السؤال
هل يعلّم غلاطية 3: 27 أن المعمودية ضرورية للخلاص؟
الجواب
غالبًا ما تلجأ الجماعات التي تؤمن بالخلاص بواسطة المعمودية إلى غلاطية 3: 27 كأحد "نصوص الإثبات" لرأيهم بأن المعمودية ضرورية للخلاص. وفي قيامهم بذلك، يتجاهلون سياق المقطع وكذلك السياق العام للكتاب المقدس في محاولة لفرض نظرتهم اللاهوتية المسبقة على هذا المقطع.
ولكي نحدد ما إذا كان هذا المقطع يدعم حقًا عقيدة الخلاص بواسطة المعمودية، يحتاج المرء ببساطة إلى قراءة السياق المباشر ليعرف أنه لا يدعمها. السياق العام لرسالة غلاطية يتمحور حول توبيخ بولس لبعض الغلاطيين لأنهم كانوا يتحولون عن الإنجيل الحقيقي إلى إنجيل آخر زائف لا يمكنه أن يخلصهم (غلاطية 1: 6-10). والإنجيل الزائف الذي كانوا يعتنقونه كان يمزج نعمة الله مع أعمال الناموس، بما في ذلك الختان، كشرط للخلاص، تمامًا مثل الذين يضيفون المعمودية كشرط للخلاص. ورسالة بولس في غلاطية واضحة جدًا - نحن نتبرر ليس "بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح" (غلاطية 2: 16). ويُرى هذا السياق لتبرير الإنسان بالإيمان وحده بالمسيح وحده طوال الفصول الثلاثة الأولى من رسالة غلاطية، ويتم تأكيده في غلاطية 3: 26، «لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع». هذه الآية، مع جميع المقاطع الأخرى في الكتاب المقدس التي تتناول موضوع الخلاص، توضح أن الخلاص يتم «بالإيمان بالمسيح يسوع»، وحيث إنه لكي يكون للمعمودية أي معنى، يجب أن تسبقها دائمًا الإيمان، فإننا نعلم أن الإيمان بالمسيح هو الذي يخلصنا، وليس المعمودية التي تتبع الإيمان. بينما المعمودية مهمة كوسيلة لتعريفنا بالمسيح، فإن لها معنى فقط إذا جاءت نتيجة إيمان مخلص، والإيمان يأتي أولًا دائمًا.
غلاطية 3: 27 يقول: «لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح». فهل هناك أي سبب من سياق هذا المقطع لافتراض أنه يتحدث عن معمودية الماء؟ الجواب الواضح هو لا. لا توجد أدلة سياقية تدعم هذا الاستنتاج. ونحن نعلم من الكتاب المقدس أن هناك أكثر من نوع واحد من المعمودية مذكور في العهد الجديد (عبرانيين 6: 2)، فلماذا يُفترض أن هذا المقطع يتحدث عن معمودية الماء؟ السؤال الذي نحتاج إلى إجابته من خلال الكتاب المقدس هو: "كيف نعتمد بالمسيح؟" أو بطريقة أخرى: "ما الذي يجعل الإنسان مسيحيًا؟" أو ربما: "ما هو الفرق الأكثر أهمية بين المسيحي وغير المسيحي؟" الجواب على هذه الأسئلة نجده في رومية 8: 9، (وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح، إن كان روح الله ساكنًا فيكم. ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له).
الكتاب المقدس واضح جدًا في أن العامل الحاسم لمعرفة ما إذا كان الشخص مسيحيًا أم لا هو سكنى الروح القدس فيه. ومع وضع هذه الحقيقة في الاعتبار، دعونا ننظر إلى مقطع آخر يتحدث عن الاعتماد بالمسيح. «لأنه كما أن الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة، وجميع أعضاء الجسد الواحد، وإن كانت كثيرة، هي جسد واحد، كذلك المسيح أيضًا. لأننا جميعنا بروح واحد اعتمدنا إلى جسد واحد، يهودًا كنا أم يونانيين، عبيدًا أم أحرارًا، وجميعنا سقينا روحًا واحدًا» (1 كورنثوس 12: 12-13). فما الذي يجعل الإنسان مسيحيًا؟ إنه سكنى الروح القدس فيه. وأي معمودية هي التي تضعنا في المسيح أو تجعلنا جزءًا من جسده؟ إنها المعمودية "بروح واحد". من الواضح أن المعمودية التي يتحدث عنها 1 كورنثوس 12: 12-13 وغلاطية 3: 27 ليست معمودية الماء على الإطلاق. بل هي معمودية الروح القدس التي بها "نُختم بروح الموعد القدوس" (أفسس 1: 13-14) ونُجعل جزءًا من جسد المسيح بسكنى روحه فينا. وقد وعد يسوع تلاميذه قبل أن يتركهم بأنه سيرسل لهم "معزيًا آخر"، الروح القدس، الذي «يمكث معكم ويكون فيكم» (يوحنا 14: 16-18).
سكنى الروح القدس هو الذي يعمدنا إلى جسد المسيح، كما هو واضح في 1 كورنثوس 12: 12-13. وقد تنبأ يوحنا المعمدان بأن، بينما هو أُرسل ليعمد بالماء، فإن يسوع هو الذي سيعمد «بالروح القدس» (يوحنا 1: 33-34). إنها تلك المعمودية، أي اللحظة التي ننال فيها سكنى الروح القدس، هي التي "تعمدنا" إلى جسد المسيح. غلاطية 3: 27 لا يشير إلى معمودية الماء على الإطلاق. معمودية الماء ترمز لما يتم إنجازه عندما نعتمد إلى جسد واحد بروح واحد. معمودية الروح القدس هي ما يهم. عندما ننال سكنى الروح القدس كما وعد المسيح، نصبح جزءًا من جسد المسيح أو "نعتمد بالمسيح". أولئك الذين يحاولون أن يفرضوا عقيدة الخلاص بالمعمودية على غلاطية 3: 27 ليس لديهم أي أساس كتابي لفعل ذلك.
English
هل يعلّم غلاطية 3: 27 أن المعمودية ضرورية للخلاص؟
