السؤال
هل كان الرسول بولس نبيًا كاذبًا؟
الجواب
النظرية القائلة بأن الرسول بولس كان نبيًا كاذبًا وليس تابعًا حقيقيًا للمسيح يتم طرحها عادة من قبل أولئك الذين يتبعون حركة الجذور العبرية، من بين آخرين. هؤلاء يعتقدون أنه يجب على المسيحيين الالتزام بشريعة العهد القديم، لكن بولس كان يختلف معهم بوضوح، حيث أعلن أن المسيحيين لم يعودوا تحت شريعة موسى (رومية 10: 4؛ غلاطية 3: 23-25؛ أفسس 2: 15)، بل شريعة المسيح (غلاطية 6: 2)، التي هي "أن تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك... وأن تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 37-39). بدلاً من الالتزام بكلمة الله، ببساطة تتجاهل حركة الجذور العبرية بولس تمامًا وتزعم أن بولس كان رسولًا كاذبًا وأن كتاباته لا يجب أن تكون في الكتاب المقدس.
لكن سلطة بولس الرسولية قد تم توثيقها جيدًا في الكتاب المقدس، بدءًا من تجربته المذهلة على طريق دمشق التي غيرته من ملاحق للمسيحيين وكاره له إلى الناطق الرسمي الأول للإيمان. تغيير قلبه المذهل هو أحد أوضح الدلائل على مسح الرب له بنفسه.
توم تارانت، الذي كان يُلقب يومًا "أخطر رجل في ولاية ميسيسيبي"، كان من أبرز المطلوبين من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. كان تارانت عضوًا في جماعة كو كلوكس كلان وكان يكره الأمريكيين من أصل أفريقي واليهود، وكان يعتقد تمامًا أنهم أعداء لله ومتورطين في مؤامرة شيوعية ضد أمريكا. كان تارانت مسؤولاً عن تفجير حوالي 30 معبدًا يهوديًا وكنيسة ومنزلًا. كان يشكل تهديدًا خطيرًا لدرجة أن مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي، جي. إدغار هوفر، أرسل فريقًا خاصًا من العملاء للبحث عنه والقبض عليه. تمكّنوا من القبض عليه بعد اشتباك مسلح عنيف. حكم على تارانت بالسجن لمدة 30 عامًا في سجن ولاية ميسيسيبي.
أثناء وجوده في السجن، طلب تارانت ذات يوم الكتاب المقدس وبدأ في قراءته. وصل إلى متى 16 وواجه كلمات يسوع: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" لم يستطع الهروب من تأثير كلام المسيح، فركع في زنزانته وطلب من الله أن يخلصه من حياته الخاطئة.
بدأ خبر تحول تارانت ينتشر في السجن بسرعة ووصل في النهاية إلى هوفر، الذي شكك بشدة في القصة. كيف يمكن التحقق من حدوث تغيير حقيقي في شخص محصن وقاسي إلى هذا الحد؟
قبل حوالي 2000 سنة، كان هناك رجل آخر يعاني من المشكلة نفسها تقريبًا. عندما جاء الرسول بولس إلى أورشليم بعد تحوله إلى المسيحية، حاول أن يتواصل مع التلاميذ، لكنهم كانوا جميعًا خائفين منه ولم يصدقوا أنه تحول حقيقي (أعمال 9: 26) بسبب ماضيه في اضطهاد المسيحيين. اليوم، يشعر بعض الناس بنفس الطريقة تجاه بولس. في بعض الأحيان، يتم توجيه اتهام بأن بولس كان فريسيًا حاول تدمير تعاليم المسيح وأن كتاباته يجب ألا تكون جزءًا من الكتاب المقدس. يمكن التخلص من هذا الاتهام من خلال فحص تجربته في التحول واتباعه للمسيح وتعاليمه.
اضطهاد بولس للمسيحية يظهر بولس لأول مرة في الكتاب المقدس كشاهد على استشهاد ستيفانوس: "فحينما طردوه [ستيفانوس] من المدينة، بدأوا يرجمونه؛ ووضع الشهود ثيابهم عند قدمي شاب اسمه شاول" (أعمال 7: 58). "وكان شاول موافقًا تمامًا على قتله" (أعمال 8: 1). الكلمات "موافقًا تمامًا" تشير إلى الموافقة الفعالة، وليس مجرد القبول السلبي. لماذا كان بولس يوافق على قتل ستيفانوس؟
كان بولس الفريسي سيتعرف فورًا على التصريح الذي أدلى به ستيفانوس قبل موته: "ها أنا أرى السماوات مفتوحة وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله" (أعمال 7: 56). كلمات ستيفانوس تكرر ما قاله المسيح في محاكمته أمام رئيس الكهنة (مرقس 14: 62). تمامًا كما أدت ادعاءات يسوع إلى اتهامه بالتجديف، فإن هذه الكلمات كانت ستثير رد فعل قاسيًا من شاول الفريسي تجاه ستيفانوس.
بالإضافة إلى ذلك، فإن مصطلح "ابن الإنسان" محمّل بالمعاني. إنها المرة الأخيرة التي يُستخدم فيها المصطلح في العهد الجديد وهي المرة الوحيدة في الأناجيل والأعمال التي لا يتم التحدث بها من قبل يسوع. يظهر أن يسوع هو المسيح، ويتحدث عن موقع المسيح في الأيام الأخيرة كملك آتٍ. كما يجمع بين اثنين من المزامير النبوية العظيمة: دانيال 7: 13-14 والمزمور 110: 1. تؤكد دانيال 7: 13-14 على جانب العالمية في حكم يسوع؛ فهو ليس مجرد حاكم يهودي، بل أيضًا مخلص للعالم. يقدم المزمور 110: 1 المسيح كجالس عن يمين الله. بالإضافة إلى التأكيد على القوة والمكانة، فإنه يظهر أيضًا القبول.
كل هذه الأمور كانت ستغضب شاول الفريسي، الذي لم يكن في ذلك الوقت يمتلك المعرفة الحقيقية عن المسيح. لكن لم يمض وقت طويل حتى أصبح شاول الفريسي بولس المبشر بالمسيح.
تحويل بولس في النسخ الثلاث لتحويل بولس (أعمال 9: 1-9، 22: 6-11، 26: 9-20)، هناك عناصر متكررة تبدو مركزية في مهمته وتكليفه. أولاً، كانت بداية تحوله إلى المسيحية؛ ثانيًا، كانت دعوته ليكون نبيًا؛ وثالثًا، كانت تكليفه ليكون رسولًا. يمكن تقسيم هذه النقاط الثلاث إلى الاعتبارات الأكثر خصوصية التالية:
(1) تم اختيار بولس بشكل محدد، وتم تحضيره من قبل الرب للعمل الذي سيقوم به؛ (2) أُرسل بولس كشاهِد ليس فقط لليهود، بل للأمم أيضًا؛ (3) كانت مهمة بولس التبشيرية ستواجه الرفض وتتطلب معاناة؛ (4) كان بولس سيجلب النور للناس الذين وُلدوا وعاشوا في الظلام؛ (5) كان بولس سيبشّر بأن التوبة ضرورية قبل قبول الشخص في الإيمان المسيحي؛ (6) ستكون شهادة بولس قائمة على التاريخ المكاني الزماني استنادًا إلى تجربته على طريق دمشق، حيث شهد بنفسه ما رآه وسمعه في مكان حقيقي معروف لجميع سكان دمشق.
قبل أن يصل تلميذ غمالائيل إلى تقييم صحيح للوزارة الموكلة إليه من قبل الله ووفاة يسوع، كان لا بد من حدوث ثورة في حياته وتفكيره. قال بولس لاحقًا إنه "تم الاستيلاء عليه" من قبل يسوع (فيلبي 3: 12) على طريق دمشق، وهو مصطلح يعني جعل شيء ما ملكًا للشخص أو السيطرة على شخص من خلال المطاردة. في أعمال 9، نرى بوضوح المعجزات التي تُعرض في تحول بولس، وكان هدفها إظهار أن الله هو المسيطر على كل الأحداث ويقودها، بحيث سيقوم بولس بالمهام التي كان الله قد خطط لها، وهي أشياء لم يكن شاول (الذي كان بولس سابقًا) يفكر في القيام بها.
على الرغم من أنه يمكن عمل العديد من الملاحظات حول تحويل بولس على طريق دمشق، هناك نقطتان رئيسيتان تستحقان الاهتمام. الأولى هي حقيقة أن حياة بولس أصبحت مركزية حول المسيح بعد تجربته. بعد لقائه مع يسوع، تم تغيير فهم بولس للمسيح بشكل جذري، ولم يمض وقت طويل حتى بدأ يعلن قائلاً: "هو [يسوع] ابن الله" (أعمال 9: 20).
الثانية، نلاحظ أنه في تحويل بولس لم تكن هناك أي أحداث إيجابية سابقة أو تدابير سبقت تحوله من معارض متحمس إلى مؤيد حار للمسيح. في دقيقة واحدة كان بولس عدوًا للمسيح، وفي الدقيقة التالية أصبح أسيرًا للمسيح الذي كان قد اضطهده سابقًا. قال بولس: "بنعمة الله أنا ما أنا" (1 كورنثوس 15: 10)، مما يعني أنه تم تحويله من قبل الله، وأصبح شخصًا روحيًا حقيقيًا، وكان شخصًا قد امتلكه المسيح وأصبح حاملًا للمسيح نفسه.
بعد تجربة دمشق، ذهب بولس أولًا إلى العربية، لكن ما إذا كان قد بدأ بالفعل عمله التبشيري هناك غير معروف. ما هو الأكثر احتمالًا هو أنه كان يرغب في وقت من التأمل الهادئ. ثم بعد إقامة قصيرة في أورشليم، عمل كمبشر في سوريا وكيليكية (أي في الغالب في أنطاكية على نهر العاصي وفي مدينته الأصلية طرسوس) وبعد ذلك مع برنابا في قبرص، وفي بمفيلية، وبيسيدية، وليكاؤونية.
محبة بولس بولس، المعتدي البارد والفريسي السابق، أصبح الآن شخصًا يمكنه الكتابة عن السمة الأساسية التي شهدت على كل شيء في 1 كورنثوس 13 – محبة الله والآخرين من حوله. الشخص الذي كان مثقفًا بشكل عظيم في المعرفة قد وصل إلى نقطة القول إن المعرفة التي تفتقر إلى المحبة لا تجعل الشخص سوى متكبر، لكن المحبة تبني (1 كورنثوس 8: 1).
تُشهد سفر أعمال الرسل ورسائل بولس على الرقة التي أحاطت بالرسول تجاه العالم غير المؤمن وأولئك داخل الكنيسة. بالنسبة لأولئك، في خطابه الوداعي للمؤمنين في أفسس في أعمال 20، يقول لهم: "ليلاً ونهارًا لمدة ثلاث سنوات لم أتوقف عن توبيخ كل واحد بدموع" (أعمال 20: 31). يقول للمؤمنين الغلاطيين أنهم "أولاده الصغار" (غلاطية 4: 19). يذكر المؤمنين في كورنثوس أنه كلما شعروا بالألم، كان هو أيضًا متألمًا (2 كورنثوس 11: 29). يتحدث عن المؤمنين في فيلبي كـ "يحملهم في قلبه" (فيلبي 1: 7). يقول للكنيسة في تسالونيكي إنه "يفيض" بالمحبة تجاههم (1 تسالونيكي 3: 12) وأظهر هذا من خلال العيش بينهم والمساعدة في بناء مجتمع مسيحي (راجع 1 تسالونيكي 1-2). مرارًا وتكرارًا في كتاباته، يذكّر بولس قراءه المؤمنين بعنايته ومحبتهم لهم.
أما بالنسبة للمؤمنين، فقد كانت محبة بولس أيضًا محبة عميقة وقلقًا جادًا، مع ربما أبرز مثال على ذلك في رسالته إلى أهل روما حيث يعبر عن حزنه العميق لأبناء إسرائيل الذين لم يأتوا إلى الإيمان بالمسيح: "أنا أخبركم بالحق في المسيح، لست أكذب، ضميري يشهد لي في الروح القدس، أنني أحزن جدًا وأشعر بحزن دائم في قلبي. لأنه ليتني أنا نفسي كنت ملعونًا، مفصولًا عن المسيح من أجل إخوتي، أقاربي حسب الجسد" (رومية 9: 1-3).
كان هذا النوع من القلق الذي أظهره بولس تجاه غير المؤمنين لا يقتصر على قومه فقط، بل امتد إلى غير اليهود أيضًا. كمثال واحد فقط، عندما دخل إلى أثينا، يوضح النص في أعمال 17: 16 أن بولس كان منزعجًا جدًا و"مضطربًا للغاية" بسبب الوضع الوثني في المدينة. ومع ذلك، كان يهتم بشدة بمكانة الله الصحيحة وكذلك بالناس الذين كانوا مشتركين في العبادة الزائفة، فبدأ على الفور في محاولة التفاعل مع غير المؤمنين الوثنيين في مناقشة حول الإنجيل الذي أُعطي له (أعمال 17: 17-34). وفي قلب رسالته كان يسوع.
بولس عن يسوع
يُحاول البعض الادعاء بأن الصورة التي يقدمها بولس عن يسوع في رسائله لا تتوافق مع المسيح الموصوف في الأناجيل. لكن هذا الموقف بعيد تمامًا عن الحقيقة. في الواقع، كتب اثنان من الأناجيل (مرقس ولوقا) رجال كانوا من المقربين لبولس، إن لم يكونوا طلابًا له (انظر 2 تيموثاوس 4: 11). من الصعب تصور أن تلك الكتب تحتوي على لاهوت يختلف عن لاهوت بولس. علاوة على ذلك، من رسائل بولس، نعلم العديد من الأمور عن يسوع:
كان له نسل يهودي
كان من نسل داود
وُلِد من عذراء
عاش تحت الشريعة
كان له إخوة
كان له 12 تلميذًا
كان له أخ اسمه يعقوب
عاش في فقر
كان متواضعًا ووديعًا
تعرض للإساءة من الرومان
كان إلهًا
علّم عن موضوع الزواج
قال أن نحب الجار
تحدث عن مجيئه الثاني
أسس العشاء الرباني
عاش حياة بلا خطيئة
مات على الصليب
قتله اليهود
دُفن
قام من بين الأموات
وهو الآن جالس عن يمين الله
بالإضافة إلى هذه الحقائق، يشهد بولس بأنه ترك كل شيء ليتبع المسيح (الاختبار الحقيقي للتلميذ كما أوضح يسوع في لوقا 14: 26-33). يكتب بولس: "لكن ما كانت لي من مكاسب [من خلفيتي اليهودية والمزايا التي ذكرتها للتو] عدتها خسارة من أجل المسيح. وأكثر من ذلك، أعد كل شيء خسارة بالنسبة للقيمة الفائقة لمعرفة المسيح يسوع ربي، الذي من أجله خسرت كل شيء، وأعدها نفايات لكي أكسب المسيح، وأكون موجودًا فيه، ليس لي بر خاص بي مشتق من الشريعة، ولكن البر الذي هو بالإيمان بالمسيح، البر الذي يأتي من الله على أساس الإيمان، لكي أعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه، متشابهًا مع موته؛ لكي أنال القيامة من الأموات" (فيلبي 3: 7-11).
أعداء بولس
لم تكن تعاليم بولس وإعلانه عن يسوع تحظى بشعبية. إذا كان يجب قياس نجاح مهمة التبشير من خلال مقدار المعارضة، لكانت مهمته تُعتبر فشلًا كارثيًا. وهذا يتماشى مع تصريح المسيح لأنانيا: "فإني سأريه كم ينبغي له أن يتألم من أجل اسمي" (أعمال 9: 16). تذكر سفر أعمال الرسل أكثر من 20 حادثة مختلفة من الرفض والمعارضة لرسالة بولس للخلاص. يجب أن نأخذ أيضًا في الاعتبار اللائحة الطويلة من المعارضة والرفض التي يسردها بولس في 2 كورنثوس 11: 23-27. في الحقيقة، مثل هذه العداوة والإهمال يجب أن يكون متوقعًا بالنظر إلى جمهوره. فقد كان المخلص المصلوب بالنسبة لليونانيين تناقضًا سخيفًا، تمامًا كما كان بالنسبة لليهود مخلصًا مصلوبًا أمرًا مسيئًا للغاية.
كان أعداء بولس يتكونون من ثلاث مجموعات.
أولًا، كان هناك الأعداء الروحيون الذين كان بولس على دراية بهم في كتاباته (مثلًا في 1 تسالونيكي 2: 18).
ثانيًا، كان هناك جمهوره الأول المستهدف من اليهود والأمم، العديد منهم كانوا يعاملونه معاملة سيئة ويرفضونه. وأخيرًا، جاء أولئك الذين ربما سببوا له أكبر قدر من الألم — الكنيسة الأولى نفسها.
بولس وصراعه الداخلي
حقيقة أن بولس كان يُعتبر غريبًا ومشكوكًا فيه، ليس فقط من قبل اليهود الآخرين ولكن أيضًا من قبل عدد من المسيحيين اليهود، كان لا شك مؤلمًا له. كان من الممكن أن يكون الأمر شيئًا أن تُشَكّك سلطته وأصالته خارج جسد المسيح، ولكن داخل الجسد كان هناك عدو مختلف كان عليه أن يصارعه. مثال على ذلك هو 1 كورنثوس 9: 1-3 حيث يؤكد بولس للكنيسة أنه مُعَيّن من قبل المسيح (وهناك أمثلة أخرى مثل رومية 1: 5؛ 1 كورنثوس 1: 1-2؛ 2 كورنثوس 1:1؛ غلاطية 1:1). يعتقد البعض أن 2 كورنثوس 11: 26 يشير إلى وجود مؤامرة لقتل بولس؛ مؤامرة شكّلها مسيحيون آخرون.
مثل هذا النوع من المعارضة المشتركة—البشر المفقودين، الأعداء الروحيين، والإخوة الذين لا يثقون به—كان لا بد أن يتسبب لبولس في الإحباط في بعض الأحيان، مع وجود دليل في كتاباته على أنه كان يؤدي عمله التبشيري مع إمكانية الاستشهاد أمامه (فيلبي 2: 17)، وهو الأمر الذي تحقق في النهاية. تقول التقليد أن بولس قُطِع رأسه تحت اضطهاد نيرون بالقرب من المعلم الثالث على طريق أوستيا. بنى قسطنطين كنيسة صغيرة تكريمًا لبولس في سنة 324م، والتي اكتُشِفت في عام 1835 خلال الحفريات التي جرت قبل بناء الكنيسة الحالية. وُجدت على أحد الأرضيات النقش "PAVLO APOSTOLO MART" - "إلى بولس، الرسول والشهيد".
أفكار ختامية عن بولس
فهل كان بولس حقيقيًا؟ إن الأدلة من التاريخ ومن كتاباته الخاصة تؤكد ذلك. إن التحول الذي حدث لبولس بنسبة 180 درجة من حياته الفريسية لا ينكره أي عالم مؤرخ، سواء كان علمانيًا أو مسيحيًا. السؤال الوحيد هو: ما الذي سبب هذا التغيير؟ ماذا يمكن أن يدفع فريسيًا يهوديًا متعلمًا ليقبل الحركة التي كان يعارضها بشدة، ويكون مخلصًا لها لدرجة أنه يموت شهيدًا؟
الإجابة موجودة في كتابات بولس وفي سفر الأعمال. في غلاطية، يلخص بولس قصته بهذه الطريقة:
"لأنكم سمعتم بسيرتي السابقة في اليهودية، كيف كنت أضطهد كنيسة الله جدًا وأحاول تدميرها؛ وكنت أتقدم في اليهودية أكثر من كثيرين من أترابي بين شعبي، إذ كنت أكثر حماسة لتقاليد آبائي. ولكن عندما سرَّ الله الذي فرقني من بطن أمي ودعاني بنعمته أن يُعلن ابنه فيّ لكي أبشر به بين الأمم، لم أستشر لحمًا ولا دمًا، ولا صعدت إلى أورشليم إلى الذين كانوا رسلًا قبلي، بل انطلقت إلى العربية، ثم عدت مرة أخرى إلى دمشق. وبعد ثلاث سنوات صعدت إلى أورشليم لكي أتعارف مع بطرس، وأقمت عنده خمسة عشر يومًا. ولم أرَ أحدًا آخر من الرسل إلا يعقوب، أخا الرب. (والآن فيما أكتبه لكم، أؤكد لكم أمام الله أنني لست كاذبًا). ثم ذهبت إلى مناطق سورية وكيليكية. كنت لا أزال مجهولًا بالعيان لدى كنائس اليهودية التي هي في المسيح؛ لكنهم كانوا يسمعون فقط، "الذي كان يضطهدنا الآن يكرز بالإيمان الذي كان يحاول تدميره". وكانوا يمجدون الله من أجلي" (غلاطية 1: 13-24).
حياة بولس نفسها تشهد على حقيقة ما حدث له. في هذا الصدد، كان مشابهًا جدًا لتوم تارانت. من الصعب الجدال مع الحياة التي تغيرت بشكل دراماتيكي. وماذا حدث لتوم تارانت في النهاية؟ لم يصدق جي. إدغار هوفر أن تارانت قد أصبح مسيحيًا بالفعل، لذا أرسل عميلًا من مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى السجن متخفيًا كمسجون، وكانت مهمته أن يصادق تارانت ويكتشف الحقيقة. بعد أسبوع تقريبًا، أصبح ذلك العميل مسيحيًا وأبلغ هوفر أن تارانت لم يعد الشخص الذي كان عليه.
تقدم العديد من الأشخاص بطلب للإفراج عن تارانت، وبعد ثماني سنوات من سجنه، تم إطلاق سراحه تحت كفالة، وغادر السجن. ذهب إلى معهد لاهوتي، وحصل على درجة دكتوراه في الخدمة المسيحية، وذهب ليخدم كرئيس لمعهد سي. إس. لويس لمدة 12 عامًا. حاليًا، هو يعمل كمدير الخدمة في المعهد.
"ستعرفونهم من ثمارهم" (متى 7: 16)، وثمار الرسول بولس لا تترك مجالًا للشك في أنه كان حقيقيًا بالفعل.
English
هل كان الرسول بولس نبيًا كاذبًا؟
