السؤال
هل كانت بعض الحيوانات تفترس غيرها (الافتراس) قبل دخول الخطيئة إلى العالم؟
الجواب
الافتراس هو العملية التي يقتل فيها حيوان حيوانًا آخر ويتغذى عليه. على سبيل المثال، تعتبر الحيوانات الآكلة للحوم مثل الأسود التي تفترس الغزلان مثالًا على هذا النوع من التفاعل البيئي. والسؤال هنا: هل خلق الله بعض الحيوانات في الأصل كمفترسات، أم أن الافتراس جاء نتيجة اللعنة التي حلت بسبب خطيئة الإنسان؟ هل كان الافتراس موجودًا قبل السقوط؟
هذا السؤال مثير للجدل وهو جزء من نقاش أعمق حول دور الموت في الخلق. يرتكز الجدل على مسألة الموت البيولوجي - أي فقدان الحياة المادية من الجسد. يوضح رومية 5: 12 كيف يرتبط الموت بالخطيئة: "من أجل ذلك كما بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم، وبالخطيئة الموت." وقد دفع هذا النص ونصوص أخرى معظم المسيحيين إلى الاعتقاد بأن الإنسان لم يكن يواجه الموت الجسدي قبل السقوط. ويعتقد بعضهم أن هذا كان ينطبق أيضًا على الحيوانات - بمعنى أنه قبل خطيئة الإنسان، لم تكن الحيوانات نفسها عرضة للموت، وبالتالي لم يكن هناك افتراس في الأصل، ولم تكن هناك حيوانات مفترسة أو آكلة للحوم في الخليقة الأولى. بينما يعتقد آخرون أن غياب الموت كان مقصورًا على البشر، وربما كان ذلك بفضل وصولهم إلى شجرة الحياة في جنة عدن.
كل من الرأيين معقول ومتوافق مع الكتاب المقدس. فمن الممكن أن الله خلق عالمًا خاليًا تمامًا من الموت بكل أشكاله، أو على الأقل خاليًا منه بالنسبة للبشر والحيوانات، ما يعني أن الله قد أعاد ترتيب أو إعادة تكوين خلقه بعد السقوط. ومن الممكن أيضًا أن الموت الجسدي كان دائمًا جزءًا من الخليقة بين الحيوانات، وأصبح الموت الجسدي أمرًا حتميًا للبشر عندما فقد آدم وحواء إمكانية الوصول إلى شجرة الحياة. لا يوجد في الكتاب المقدس ما يؤيد أو يعارض أيًا من الرأيين بشكل قاطع، لكن كلاهما قد يؤدي إلى إشكالات لاهوتية إن لم يتم التعامل معه بحذر.
التفسير التقليدي لسفر التكوين هو أنه لم يكن هناك حيوانات مفترسة أو افتراس أو موت للحيوانات قبل السقوط. ويرتكز هذا الرأي على عدة حقائق وافتراضات:
كان خلق الله الأولي كاملًا، والكمال لا يمكن أن يتضمن الموت.
الكمال يجب أن يستبعد أيضًا أي معاناة، مثل تلك التي تسببها الحيوانات المفترسة لفرائسها.
ذكر الله أن النباتات أعطيت لجميع الحيوانات كغذاء، ما يعني أن جميع الحيوانات كانت نباتية في الأصل (التكوين 1: 29).
أخبر الله آدم أن الموت سيأتي كنتيجة للخطيئة (التكوين 2: 17).
أشار بولس إلى أن الموت دخل إلى الخليقة بسبب خطيئة الإنسان (رومية 5: 12).
علَّم بولس أن "الخليقة أُخضعت للبُطل" عند السقوط (رومية 8: 20)، مما يشير إلى أن خطيئة آدم جلبت الموت إلى عالم الحيوانات.
كجزء من اللعنة، أجرى الله تغييرات في المملكة النباتية (التكوين 3: 18)؛ لذلك من المنطقي أن نفترض أن الله أجرى تغييرات في المملكة الحيوانية أيضًا.
تتحدث الكتب المقدسة عن أن الحيوانات المفترسة وفرائسها ستعيش معًا بسلام وترعى معًا عندما يتم استعادة الخليقة إلى حالتها الأصلية (إشعياء 11: 6–8؛ 65: 25).
أما الذين يعتقدون أن الافتراس كان جزءًا من التصميم الأصلي لله، فهم يؤمنون بأن الموت كان موجودًا في الطبيعة منذ البداية. ويستند رأيهم إلى مجموعة مختلفة من الحقائق والافتراضات:
وُصفت الخليقة بأنها "حسنة" (التكوين 1: 25) و"حسنة جدًا" (التكوين 1: 31)، لكنها لم توصف بأنها "كاملة".
لا يشير الكتاب المقدس إلى أن الحيوانات المفترسة، ناهيك عن النظام البيئي بأكمله، قد أُعيد تصميمها بعد السقوط.
كون النباتات أساسًا للسلسلة الغذائية لا يعني بالضرورة أن جميع الحيوانات يجب أن تأكل النباتات مباشرة.
حياة النباتات تتطلب الموت - فالتربة مكوّنة من أنسجة ميتة - كما أن عملية الهضم لدى الإنسان تحتاج إلى بكتيريا يجب أن تتكاثر وتموت.
من المحتمل أن آدم كان يعلم ما هو الموت عندما حذَّره الله من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر.
بعد السقوط، فقد الإنسان إمكانية الوصول إلى شجرة الحياة (التكوين 2: 9)، حتى لا يحيا إلى الأبد (التكوين 3: 22، 24).
قال بولس إنه عندما أخطأ آدم، "دخل الموت إلى جميع الناس" (رومية 5: 12)، لكن الحيوانات ليست "ناسًا".
تقول رومية 8: 20 إن الخليقة "أُخضعت للبُطل والفساد" لكنها لا تقول إن الموت الجسدي لكل الخليقة جاء فقط بسبب الخطيئة.
الحالة السلمية النهائية للأرض ليست مطابقة للحياة في عدن؛ فليس كل التغييرات التي ستحدث في الأيام الأخيرة تعكس العودة إلى الحالة الأصلية.
إذن، هل كان هناك افتراس قبل السقوط أم لا؟ كلتا وجهتي النظر قد تقعان في فخ تجاهل المنطق لحماية موقف مريح. ليس من الضروري لاهوتيًا أن يكون هناك عدم وجود لموت الحيوانات قبل السقوط. والله قادر على تغيير خليقته كما يشاء، لذا فإن غياب الافتراس قبل السقوط احتمال وارد تمامًا.
لحسن الحظ، يجعل الكتاب المقدس النقاط المهمة واضحة تمامًا. فقد جاءت الخطيئة إلى العالم مع السقوط (التكوين 3: 6)، وفصلت البشرية عن الله وأدت إلى الموت الجسدي للجميع. لا أحد معصوم من الخطيئة، والجميع عاجزون عن تحقيق كمال الله (رومية 3: 23). والعلاج الوحيد لحالتنا الخاطئة هو الإيمان الشخصي بيسوع المسيح (أعمال الرسل 4: 12؛ العبرانيين 9: 24–30). سواء أكلت الأسود الحملان أم أكلت الخس في اليوم الثامن (الخروج 20: 11) لا يؤثر على المشكلة التي تواجه البشرية أو على الحل الذي يجب أن نجدَه (رومية 6: 23).
.
English
هل كانت بعض الحيوانات تفترس غيرها (الافتراس) قبل دخول الخطيئة إلى العالم؟
