settings icon
share icon
السؤال

ما هي الفعلية والإمكانية؟

الجواب


في الفلسفة، تشير الإمكانية إلى القدرة، القوة، أو الاحتمال لحدوث شيء ما أو تحققه. بشكل خاص، تشير إلى نوع من التغيير أو التحول. على سبيل المثال، للبذرة إمكانية أن تصبح نباتًا مكتمل النمو. لكن النبات لا يمتلك الإمكانية ليصبح طائرة. الطائرة لديها الإمكانية للطيران، لكنها لا تمتلك الإمكانية لإنتاج البذور. العملة لديها الإمكانية لتظهر على وجهها أو ظهرها عند رميها، بل وحتى الإمكانية لأن تقف على حافتها. ولكن العملة ذات الوجهين لا تمتلك الإمكانية لأن تظهر "ظهرًا".

المرأة لديها الإمكانية لقبول عرض زواج أو رفضه. تستمر الإمكانية في الوجود حتى عندما لم يتحقق الناتج النهائي بعد. في نفس السياق الفلسفي، تشير المصطلحات "الفعلية" أو "الفعل" إلى إمكانيات تحققت وأصبحت حقيقة أو وجودًا. النبات المكتمل النمو هو تحقيق الإمكانية الكامنة في البذرة لتنمو. الطائرة أثناء الطيران تحقق الإمكانية الكامنة في الطيران. العملة التي تظهر "وجهًا" عند رميها حققت الإمكانية لهذه النتيجة ولم تحقق نتيجة "ظهر". المرأة التي أصبحت مخطوبة حققت الإمكانية السابقة لقبول عرض الزواج.

في السياق المتعلق بالمسيحية والدفاع عن العقيدة المسيحية، تشير الفعلية إلى فكرة الحقيقة: الفعلية هي ما هو موجود، وما هو حقيقي، وما يتوافق مع الواقع. قد تكون أشياء كثيرة ممكنة بمعنى أن لديها الإمكانية للوجود، لكن فقط ما يحدث أو يوجد بالفعل هو ما يُعتبر فعليًا. في بعض المناهج اللاهوتية، يتم استخدام هذا كوسيلة لشرح فكرة الله: إنه كيان ذو فعلية محضة، بلا أي إمكانية. في مناهج أخرى، تُستخدم مفاهيم الفعلية والإمكانية للتمييز بين الأفكار التي هي ممكنة وتلك التي هي معقولة، محتملة، أو فعلية.

مفهوم "المحرك الذي لا يتحرك" لأرسطو يعتمد على الفرق بين الإمكانية والفعلية. وفقًا لتعريفاته، لا يمكن للإمكانيات أن تحقق نفسها. العملات لا تنقلب من تلقاء نفسها، ولا تنقلب بدون سبب على الإطلاق. البذور تحتاج إلى السقوط في تربة خصبة لتنمو. الطائرات لا تطير تلقائيًا، ولا تنتقل من حالة السكون إلى الطيران من تلقاء نفسها.

بمعنى آخر، لا يمكن للإمكانية أن تتحول إلى فعلية إلا عندما يتم تحقيق الإمكانية بواسطة قوة خارجية. تأثير هذه القوة، بدوره، كان أيضًا إمكانية تحققت، وهكذا دواليك. يشير هذا إلى سلسلة من الأفعال: كل تغيير هو إمكانية تحققت بواسطة مجموعة منفصلة وسابقة من الظروف. لا يمكن لهذه السلسلة أن تستمر إلى الأبد. بدون سبب غير مسبب، لم يكن هناك أبدًا أي "فعلية" على الإطلاق. يجب أن يكون هناك شيء واحد هو فعلية محضة، بلا إمكانية: المحرك الذي لا يتحرك. بينما لم يربط أرسطو هذا الفعل الأصلي بالله اليهودي-المسيحي بالتحديد، فإن المفاهيم متشابهة بشكل ملحوظ.

من منظور مسيحي، يمكن وصف الله بأنه كيان ذو فعلية محضة. كواحد وجوده ضروري (خروج 3:14) ولا يتغير (ملاخي 3:6) وهو خارج الزمن (تيطس 1:2)، يتوافق الله مع المتطلبات المنطقية للمحرك الذي لا يتحرك. باعتباره كيانًا ذا كمال مطلق، لا يمكن لله أن يكون مختلفًا عما هو عليه، مما يعني أنه ليس لديه إمكانية. بل إنه الشيء الوحيد في الوجود الذي هو بالكامل، وفعلًا، ومطلقًا فعلًا، الأصل الذي اشتقت منه جميع الإمكانيات في النهاية.

ليست كل الإمكانيات متماثلة تمامًا. يمكننا التمييز بين الإمكانيات التي يمكن تحقيقها بوسائل معينة فقط وتلك التي يمكن تحقيقها بوسائل متعددة. على سبيل المثال، يمكن القول بأن امرأة معينة لديها الإمكانية لأن تصبح أمًا. بمعنى واسع، يمكن تحقيق إمكانيتها لتصبح أمًا إما بالولادة أو بتبني طفل. ومع ذلك، إذا استخدمنا كلمة "أم" بمعنى بيولوجي صارم، فهناك وسيلة واحدة فقط لتحقيق هذه الإمكانية، وهي أن تحمل طفلًا.

باستخدام هذه الفكرة نفسها، يمكننا فحص مفاهيم مثل ظهور التصميم في الطبيعة. ليست كل التفسيرات لكيفية حدوث هذه الفعليات صحيحة بنفس القدر. الفكرة الرئيسية للتصميم الذكي هي أن بعض الفعليات تفسر—على الأقل—بأنها نتيجة لتدخل مقصود، ومن المحتمل أنها لا تفسر إلا بهذه الطريقة.

كمثال توضيحي، يمكن لمجموعة من خمسة سلاحف أن تمتلك الإمكانية لأن تكون مكدسة في كومة فوق عمود هاتف. ولكن الطريقة الوحيدة لجعل ذلك فعليًا هي إذا تدخل كيان خارجي خارج السلاحف. هذه إمكانية لا تملك السلاحف وسائل لتحقيقها. إلى حد بعيد، التفسير الأكثر منطقية لهذا الترتيب هو أن شخصًا ما قد قام عمدًا بتكديس السلاحف فوق عمود الهاتف؛ جميع التفسيرات الأخرى غير معقولة بشكل كبير، إن لم تكن مستحيلة. السلاحف لا تجد نفسها تلقائيًا مكدسة على أعمدة الهاتف، والعمليات "الطبيعية" لا تضعها هناك أيضًا.

وبالمثل، تمتلك الجزيئات الإمكانية لتتشكل في هياكل ذاتية التكاثر؛ وهذا بالضبط يشكل ماهية الحمض النووي. ولكن، وفقًا لجميع الملاحظات الموجودة، لا توجد طريقة يمكن بها لهذه الجزيئات أن تنظم نفسها من الفوضى.

مفهوم الفعلية-الإمكانية، إذن، يساعد على توضيح لماذا تبدو الحجج لوجود الله كخالق أكثر منطقية من النظريات التي تعتمد فقط على المادة والطاقة غير العاقلتين.

المنظور الكتابي للإمكانية والفعلية يوضح أيضًا مفاهيم مثل المعجزات. باعتبار أن الله هو المصدر الأساسي لجميع التغيرات من الإمكانية إلى الفعلية، فمن المعقول القول إن بعض الإمكانيات لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال الله (متى 19:26). حقيقة أن الله فقط يمكنه تحويل بعض الإمكانيات إلى فعلية—وأن الفعليات هي "معجزات"—لا يجعلها مستحيلة منطقيًا. الافتراض بعكس ذلك يتطلب من الشخص رفض المنطق لصالح استنتاج مفضل. في الواقع، واحدة من الطرق التي يتم بها التمييز بين المعجزات الحقيقية والمصادفات المدهشة هي أنها تمثل فعلية لا يمكن أن يحققها إلا الله.

كما هو مستخدم في مناقشات الفلسفة، تشير الإمكانية والفعلية إلى "ما قد يكون" و"ما هو". كيف تتفاعل هذه المفاهيم والوسائل التي تتحول بها الإمكانية إلى فعلية هي موضوعات تغذي نقاشات واسعة ومحادثات عميقة. الله، كما هو موصوف في الكتاب المقدس، يقدم التفسير الأكثر منطقية لكل من المنطق والملاحظات المتعلقة بهذه الأفكار.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هي الفعلية والإمكانية؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries