السؤال
لماذا يعتبر الإجهاض خاطئًا إذا كان الله قد أمر أحيانًا بقتل الناس في الكتاب المقدس؟
الجواب
أحيانًا يُطرح علينا، نحن الذين ندعم قدسية الحياة البشرية، سؤال: "لماذا لا يُسمح لنا بقتل الناس بقرار منا بينما يقتل الله الناس أحيانًا في الكتاب المقدس أو يأمر بذلك؟" ويتبع ذلك أحيانًا سؤال: "لماذا يُعتبر الإجهاض خاطئًا، ولماذا يُعتبر القتل خاطئًا إذا كان الله يقتل الناس أحيانًا؟"
الكتاب المقدس يعبر بوضوح عن قدسية الحياة البشرية (تكوين 9: 5-6؛ متى 5: 21؛ 1 تيموثاوس 1: 9؛ يعقوب 2: 11-12). في خروج 20: 1-21، أعطى الله شعبه الوصايا العشر، وهي تعليمات تقدم مطلقات للحياة الروحية والأخلاقية. وقد أمر الرب: "لا تقتل" (خروج 20: 13).
الإجهاض خاطئ لأنه يأخذ حياة شخص بريء، وهو عمل نهى الله عنه صراحةً (لاويين 20: 1-5؛ 2 ملوك 24: 2-4). اعتبر ناموس موسى الأطفال غير المولودين حياة بشرية تستحق نفس الحقوق والحماية التي يتمتع بها الكبار. وكان العقاب على قتل طفل في الرحم مماثلًا لعقاب قتل شخص بالغ. وكان عقاب القتل هو الموت، حتى لو كانت الحياة المأخوذة غير مولودة بعد (خروج 21: 22-25). الإجهاض خاطئ لنفس سبب خطأ أي عمل قتل آخر؛ قتل الطفل غير المولود لا يختلف عن قتل والدينا، أو جيراننا، أو شخص مزعج في العمل.
في العهد القديم، قتل الله عمدًا العديد من الناس. من الأمثلة البارزة الطوفان العظيم (تكوين 6: 1—8: 22)، وتدمير سدوم وعمورة (تكوين 19: 1-29)، والجيش المصري المطارد (خروج 14: 26-31). لماذا يُعتبر القتل مقبولًا من قِبل الله أو لأولئك الذين أمرهم بذلك، ولكنه غير مقبول لنا عندما نقرر القيام به؟ الجواب بسيط: الله الخالق هو صاحب الحياة. في يده وحدها الحق والسلطة في منح الحياة وأخذها (تكوين 2: 7؛ أيوب 1: 21؛ 12: 10؛ أعمال الرسل 3: 15؛ 17: 25).
بالنسبة لأولئك الذين يجادلون بأن الجنين ليس حياة، فإن الله يعتبر الطفل غير المولود ذا قيمة وصلاحية مثل أي بالغ. الله يعرفنا قبل ولادتنا. فقد شكّل الله، وخصص، وعيّن إرميا وهو لا يزال في بطن أمه (إرميا 1: 5). ودعا الله الناس وسمّاهم وهم في الأرحام (إشعياء 49: 1). الله يعرف مدى حياتنا كلها ونحن لا نزال نتطور داخل أمهاتنا (مزمور 139: 13-16). مرارًا وتكرارًا، يؤكد الكتاب المقدس أن الحياة تبدأ عند الحمل.
يدعم مؤيدو الإجهاض فكرة أن للمرأة الحق في اختيار استمرار حملها من عدمه؛ إنه حقها الإنساني الأساسي في الحرية الإنجابية. ولكن إذا كان الجنين إنسانًا كما يدعم الكتاب المقدس، ألا ينبغي أن يُمنح الجنين نفس الحق الأساسي في الحياة الذي يُمنح لأي شخص آخر؟
لأننا لسنا خالقين للحياة، فلا يحق لنا إنهاء حياة بشرية إلا في ظروف نادرة للغاية مسموح بها من قبل الله. على سبيل المثال، كان تدمير الكنعانيين في سفر يشوع جزءًا من عقاب الله الإلهي لشعب شرير. قبل أن يُدمّر الرب الكنعانيين، حذّر شعب إسرائيل من الانخراط في الأفعال الكريهة التي يكرهها الله: "لا تفعل هكذا للرب إلهك، لأنهم قد عملوا لآلهتهم كل رجس الذي أبغضه الرب، لأنهم حتى أحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار لآلهتهم" (تثنية 12: 31).
عندما أقام الله عهدًا مع نوح بعد الطوفان، قال إنه لن يُهلك الأرض مرة أخرى بالماء. وأعطى هذا الأمر: "وأيضًا دم حياتكم أطالب به. من يد كل وحش أطالب به. ومن يد الإنسان أطالب به، من يد كل أخيه أطالب بحياة الإنسان. سافك دم الإنسان بالإنسان يُسفك دمه. لأن الله على صورته عمل الإنسان" (تكوين 9: 5-6). بعد الطوفان، كان البشر لا يزالون فاسدين. بدلًا من تكرار إغراق الأرض لإزالة الأشرار، أعطى الله للبشر (الذين خُلقوا على صورته) مهمة تنفيذ عدله على الأرض (رومية 13: 4؛ إرميا 51: 20). أحيانًا، يشمل ذلك إنهاء حياة بشرية كعقوبة على القتل.
في بعض أجزاء الناموس الموسوي، أمر الله بالإعدام على جرائم غير القتل (خروج 22: 18-20؛ 35: 2؛ تثنية 21: 18-21). قد يبدو بعضها، مثل العمل في يوم السبت أو عصيان الوالدين، قاسيًا بشكل خاص اليوم. ولكن، في السياق، ساعدت هذه اللوائح في الحفاظ على طهارة شعب الله المختار وتمييزهم عن الشعوب الوثنية المحيطة. كما أبرزت لهم انحطاط الخطيئة ومدى تدميرها. وكباقي الناموس، تُمِّمت هذه اللوائح بمجيء المسيح ولم تعد التزامات قانونية لشعب الله (متى 5: 17؛ يوحنا 1: 17؛ رومية 10: 4).
اليوم، الحالات الأخلاقية الوحيدة التي يُسمح فيها بقتل إنسان تشمل الإعدام على القتل، والدفاع عن النفس، والقتل في سياق الحرب. ومع ذلك، حتى في هذه الحالات، ستجد مسيحيين يختلفون حولها.
الإجهاض يقع بوضوح خارج الشروط الضيقة التي حددها الكتاب المقدس لإنهاء حياة. الأطفال غير المولودين لم يؤذوا أو يسيئوا إلى أحد ولم يرتكبوا جريمة قتل. بالنسبة لأولئك الذين يستشهدون بالاغتصاب وسفاح القربى كتبرير للإجهاض، فإن نسبة صغيرة فقط من حالات الإجهاض تتعلق بأطفال وُلدوا من هذه الجرائم. الإجهاض، إذا تم اختياره، يزيد فقط من العنف. في صميم الإنجيل، يقدم الله خيارًا مُحييًا للنساء اللاتي حملن نتيجة اغتصاب—التبني (رومية 8: 14-17).
إذا كنتِ امرأة قد خضعتِ لإجهاض، قد تشعرين في نهاية هذه المقالة بالإدانة. ربما تعانين من صدمة ما بعد الإجهاض تشمل جروحًا عاطفية وروحية ونفسية عميقة. أو ربما كنتَ رجلًا دعم أو موّل عملية إجهاض، أو طبيبًا أجرى عمليات إجهاض، أو موظفًا في عيادة. نعم، الإجهاض خطأ. يقول الكتاب المقدس إن الله يكرهه (أمثال 6: 16-19). ولكن، مثل أي خطيئة أخرى نرتكبها، الله يغفر الإجهاض. إنه إله الرحمة والمغفرة (1 يوحنا 1: 9). لعل هذه القراءة تكون بداية عملية الشفاء الخاصة بكِ—تلقي غفران الله الغني ثم مسامحة نفسكِ.
English
لماذا يعتبر الإجهاض خاطئًا إذا كان الله قد أمر أحيانًا بقتل الناس في الكتاب المقدس؟