السؤال
لماذا عوقب زكريا على شكّه في رسالة جبرائيل، بينما لم تُعاقَب مريم، مع أنها هي أيضًا تساءلت؟
الجواب
في لوقا 1، تلقّى كلٌّ من زكريا، الكاهن اليهودي المتقدّم في السن، ومريم، العذراء الشابة، زيارة من الملاك جبرائيل أعلن فيها دورهما في مجيء مخلّص إسرائيل المنتظر منذ زمن طويل. بينما كان زكريا في الهيكل يوقد البخور للرب، ظهر له ملاك الرب وقال: «لا تخف يا زكريا، لأن طلبتك قد سُمعت، وامرأتك أليصابات ستلد لك ابنًا، وتسميه يوحنا» (لوقا 1: 13). وشرح جبرائيل أن الطفل سيكبر ليكون أداة مختارة من الله، نبيًا عظيمًا مثل إيليا، يهيئ إسرائيل لمجيء المسيح (انظر لوقا 1: 14–17).
وبعد نحو ستة أشهر، زار جبرائيل مريم معلنًا: «لا تخافي يا مريم… لأنك قد وجدت نعمة عند الله! ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيمًا، وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية« (لوقا 1: 30–33).
كان زكريا ومريم مرشحين غير متوقعين للمهام التي اختارها الله لهما، وقد استقبلا الخبر المدهش بخوف وتعجّب (انظر لوقا 1: 12، 29). وكلٌّ منهما تساءل عن كيفية حدوث هذه المعجزات (لوقا 1: 18، 34). لكن زكريا عوقب بالصمت إلى أن وُلد ابنه (الآية 20)، بينما لم تُوبَّخ مريم إطلاقًا. فلماذا أُدِّب زكريا ولم تُدَبَّر مريم؟
للوهلة الأولى، يبدو ردّ جبرائيل على سؤال زكريا غير عادل مقارنة بردّه على مريم. لكن التدقيق يكشف فرقًا جوهريًا. فعندما سمع زكريا إعلان جبرائيل، قال: «كيف أعلم هذا؟ لأني أنا شيخ وامرأتي متقدمة في أيامها» (لوقا 1: 18). وقد طلب زكريا، بدافع الشك، علامة تؤكّد له الأمر. فأوضح جبرائيل بسرعة أن ظهور رسول الله في الهيكل كان علامة كافية بحد ذاته: «أنا جبرائيل، الواقف قدام الله، وأُرسلت لأكلمك وأبشّرك بهذا. وها أنت تكون صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدّق كلامي الذي سيتم في وقته» (لوقا 1: 19–20).
طلب زكريا للعلامة نبع من عدم الإيمان. فمع أنه وزوجته كانا قد صلّيا من أجل طفل، إلا أنهما كانا قد تخلّيا عن الرجاء في أن يستجيب الله لصلاتهما. جاء إعلان جبرائيل كإجابة مباشرة، إذ كان الله قد سمع صلاتهما (لوقا 1: 13). لكن زكريا لم يستجب بإيمان، بل بشك، فاحتاج إلى «علامة».
علّم يعقوب عن الصلاة قائلًا: «ولكن ليطلب بإيمان غير مرتاب البتة، لأن المرتاب يشبه موجًا من البحر تخبطه الريح وتدفعه. فلا يظن ذلك الإنسان أنه ينال شيئًا من عند الرب. رجل ذو رأيين هو متقلقل في جميع طرقه» (يعقوب 1: 6–8). كان زكريا مزدوج الفكر. وبتركيزه على محدودياته البشرية، لم يستطع أن يرى قدرة الله على إتمام هذه المعجزة. ووفقًا للرسول بولس، كان عدم إيمان زكريا خطية، لأن «كل ما ليس من الإيمان فهو خطية» (رومية 14: 23).
ومثل كثيرين سبقوه - مثل موسى (خروج 3: 11؛ 4: 1، 10–13؛ 6: 12، 30) وجدعون (قضاة 6: 15، 17، 36–40) - عانى زكريا من الشك وعدم الإيمان. وكما يفعل كثير من المسيحيين اليوم، شكّ زكريا في كلمة الله. وبصفته كاهنًا يخدم في هيكل أورشليم، كان زكريا مطّلعًا على أسفار العهد القديم، ولا سيما أسفار موسى الخمسة. وكان ينبغي أن يتذكّر أن الوعد المعطى له في شيخوخته قد أُعطي أيضًا لسلفه إبراهيم (تكوين 12: 1–9). لقد شكّ إبراهيم أيضًا (تكوين 17: 17)، لكن الله قال: «هل يستحيل على الرب شيء؟ في الوقت المعين أرجع إليك نحو هذا الوقت من السنة، ويكون لسارة ابن» (تكوين 18: 14). وكان ينبغي لزكريا أن يستحضر هذه الكلمات وتحقيق الوعد (تكوين 21: 5)، لكنه في تلك اللحظة تعثّر. فأسكت الله عدم إيمان زكريا، وتمّ قصد الرب.
والآن قارن استجابة زكريا باستجابة مريم. فعندما سمعت مريم وعد جبرائيل، قالت: «كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلًا؟» (لوقا 1: 34). شكّ زكريا وطلب علامة، أما مريم فآمنت وتساءلت: «كيف يتم هذا؟». كان سؤالها لوجستيًا أكثر منه شكّيًا. كانت في حيرة بشأن دورها كأمينة مطيعة، ولا سيما كونها عذراء غير متزوجة. وربما تساءلت كيف يمكن أن يسبق إعلان الولادة الزواج. هل كان عليها وعلى يوسف تقديم موعد الزفاف؟ لم يوبّخ الملاك مريم على تساؤلاتها الصادقة. فقد كان سؤالها منطلقًا من إيمان وطاعة - وهو نوع التساؤل الذي يمتدحه الكتاب المقدس (أمثال 25: 2؛ أعمال الرسل 17: 11).
شرح جبرائيل لمريم كيف سيتم الأمر- الروح القدس سيصنع معجزة! أمر جديد كليًا، لا يستطيع إنسان تصوّره، ولم يحدث قط في التاريخ. ستحبل مريم لا من رجل، بل من الله القدير بقوة الروح القدس. وفي أحشائها ينمو ابن الله ويولد. وقد كان معدًّا ليكون مسيح إسرائيل، القدوس ومخلّص العالم (لوقا 1: 35).
وختم جبرائيل رسالته مردّدًا كلمات الله لإبراهيم: «لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله». فقالت مريم: «هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك» (لوقا 1: 37–38). آمنت مريم برسول الرب، واستجابت بالإيمان وخضعت لمشيئة الله.
أظهر زكريا عدم إيمان، وكشفت مريم إيمانًا. لم تكن معاملة زكريا تعسفية أو ظالمة. فقد عومل كلٌّ من زكريا ومريم بحسب استجابته للرسالة. أحدهما شكّ، والآخر آمن. رفض الكاهن المتقدّم في السن أن يصدّق إجابة صلواته، بينما آمنت مريم بأمر لم تطلبه ولم يكن في خيالها.
وعلى الرغم من شك زكريا، باركه الله هو وعائلته بغنى. فقد جعل الرب زكريا صامتًا ليس فقط كعقوبة على عدم الإيمان، بل كآية - أولًا لزكريا ثم لكل من حوله (انظر لوقا 1: 20–21، 59–79). وبعد ولادة يوحنا المعمدان وفتح الله فم زكريا، «وقع خوف على جميع سكان الجوار، وتحدّث بجميع هذه الأمور في كل جبال اليهودية. فجعل جميع الذين سمعوا يضعونها في قلوبهم قائلين: ماذا ترى يكون هذا الصبي؟ وكانت يد الرب معه» (لوقا 1: 65–66). وخلال كل ذلك، كان الله يعمل قصده الخلاصي ويجمع «كل الأشياء معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده» (رومية 8: 28).
English
لماذا عوقب زكريا على شكّه في رسالة جبرائيل، بينما لم تُعاقَب مريم، مع أنها هي أيضًا تساءلت؟
