السؤال
ما هي كنيسة الطريق الثالث؟
الجواب
كان السياسيون والاقتصاديون يتحدثون عن مفهوم "الطريق الثالث" منذ حوالي مئة عام. لكن مؤخرًا فقط تم استخدام مصطلح الطريق الثالث في السياق الكنسي، حيث بدأت بعض الكنائس في تعريف نفسها بأنها "كنائس الطريق الثالث". في السياق العلماني، يشير الطريق الثالث إلى "حل وسط" بين طرفين يُنظر إليهما على أنهما متطرفان. على سبيل المثال، يُعتبر الليبرالية السياسية والمحافظة أحيانًا متطرفتين بما يكفي لتبرير البحث عن طريق ثالث بينهما. غالبًا ما يُطلق على أتباع هذا الفكر "المعتدلون" الذين يحاولون استنباط القيم من كلا الجانبين. في السياق الكنسي، يشير الطريق الثالث عادةً إلى أولئك الذين يسعون إلى "حل وسط" حول قضية المثلية الجنسية أو زواج المثليين.
ترفض كنائس الطريق الثالث استقطاب المجتمع. فهي تسعى إلى "التواصل مع الثقافة" دون الحكم على الآخرين ودون إعادة تعريف معتقداتها الأساسية. لا ترغب في الانسحاب من المجتمع، كما لا تريد التخلي عن قناعاتها. وعندما تُواجه بالاختيار بين القتال أو الاستسلام، تختار لا هذا ولا ذاك. يُشيد بالطريق الثالث كطريق للقبول، والمحبة، والمساواة، والتفاعل. وتحتل المواقف اللاهوتية المرتبة الثانية بعد "المحبة".
فيما يتعلق بقضية المثلية الجنسية، يحاول مؤيدو الطريق الثالث تعزيز السلام، قائلين إن قضية التوجه الجنسي لا ينبغي أن تفرق بين المسيحيين. من ناحية، يرفضون موقف الكنيسة التقليدي الذي يعتبر المثلية الجنسية خطيئة؛ ومن ناحية أخرى، قد يتوقفون عند حد عدم إقامة حفلات زفاف للمثليين. يُقال إن "الحل الوسط" الذي يسعى إليه الطريق الثالث هو تعليم أن المثليين يمكن أن يكونوا مسيحيين حقيقيين، وأنهم بحاجة إلى تأكيد ودعم، وأن الوقت قد حان للتوقف عن محاربة المثليين وبدء شملهم في الكنيسة. المدهش أن مؤيدي الطريق الثالث لا يرون أن موقفهم يمثل "تنازلًا" بأي شكل من الأشكال.
المشكلة هي أنه في بعض القضايا، لا يوجد حقًا "طريق ثالث". بقدر ما يحب بعض الناس التعمق في المناطق الرمادية، هناك في الواقع الأبيض والأسود في مسألة السلوك المثلي. الكتاب المقدس واضح تمامًا بأن الممارسات المثلية شريرة، كما أنه واضح تمامًا أن الزواج هو التزام مدى الحياة بين رجل واحد وامرأة واحدة. هل ستستمر كنيسة الله الحي في أن تكون "عمود الحق وقاعدته" (1 تيموثاوس 3:15)، أم أنها ستتخلى عن مهمتها في خضم التنازلات والاستسلام؟
الكنيسة هي "الإكليسيا" الخاصة بالله، أي "الجماعة المدعوة للخروج". نحن مدعوون لعكس قداسة الله في عالم مظلم بالخطيئة، وليس عكس ظلام المجتمع على نفسه. لا يزال المبدأ الكتابي "اخرجوا من وسطهم واعتزلوا" (2 كورنثوس 6:17) صالحًا؛ الكنيسة مدعوة إلى اختيار جانب في القضايا الأخلاقية، وليس البحث عن "طريق ثالث".
يشير الدكتور ألبرت موهلر، رئيس المعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي، إلى استحالة إيجاد حل وسط في مسألة زواج المثليين. كتب قائلاً: "لا يوجد طريق ثالث في هذه القضية. . . . القضية ثنائية. إما أن تعترف الكنيسة بالعلاقات المثلية أو لا تعترف بها. إما أن تُعلّم الجماعة موقفًا كتابيًا عن خطيئة الأفعال المثلية، أو تؤكد أن السلوك المثلي مقبول أخلاقيًا. إما أن يقوم القساوسة بإجراء حفلات زفاف مثلية، أو لا يقومون بذلك" ("لا يوجد 'طريق ثالث' - المعمدانيون الجنوبيون يواجهون لحظة قرار [وكذلك أنت]"، موقع AlbertMohler.com، 2 يونيو 2014).
الكنائس التي اختارت تعريف نفسها بأنها "كنائس الطريق الثالث" تكتشف أن حتى موقفها المعتدل يؤدي إلى الانقسام. ففي اختيارها تأكيد السلوك المثلي، تضطر بالضرورة إلى إدارة ظهرها للتقليديين داخل جماعاتها. وعند تجاهلها للتعاليم الكتابية، تكون كنائس الطريق الثالث في الواقع تختار جانبًا، ونتيجة لذلك تنقسم الجماعات.
هناك طريق واسع، قال يسوع، وطريق ضيق (متى 7: 13-14). هناك الطريق الصحيح والطريق الخطأ، ولكن لا يوجد طريق ثالث. فكرة أن الكنيسة يمكن أن تختار عدم اتخاذ موقف رسمي بشأن المثلية الجنسية هي مجرد أُمنية. الثقافة ترسم خطًا في الرمال، والكنيسة يجب أن تكون مجهزة بدرع الله الكامل ومستعدة للوقوف بثبات (أفسس 6:14).
English
ما هي كنيسة الطريق الثالث؟