السؤال
ما هو تقييم موقع GotQuestions.org لكتاب الكوخ لويليام ب. يونغ؟
الجواب
أصبح كتاب "الكوخ" ظاهرة نشر، حيث كان من أكثر الكتب مبيعًا من تأليف كاتب لأول مرة، حيث تصدر قوائم المبيعات وتحول إلى فيلم - وهذا ليس سيئًا لكتاب نشره المؤلف بنفسه، ويليام ب. يونغ، وبدأ ببيعه من مرآب.
التعليقات المتوهجة على "الكوخ" تمدحه كأنه كل شيء من نسخة جديدة لـ "تقدم الحاج" (اللاهوتي يوجين بيترسون، مترجم التفسير الكتابي "الرسالة") إلى "أفضل رواية لعام 2007" و"واحد من الكتب النادرة التي قد تغير حياتك" (مراجعات متعددة بخمس نجوم على موقع أمازون). وفقًا لغطاء الكتاب، نشأ يونغ على يد والدين مبشرين يعيشان بين قبيلة في عصر الحجري في غينيا الجديدة. كتب الرواية لأطفاله الستة لشرح رحلته الخاصة عبر الألم والبؤس إلى "النور، والحب، والتحول"، وفقًا لملف في صحيفة USA Today. كان "الكوخ" في القصة هو المكان القبيح بداخله حيث اختبأ كل شيء فظيع، نتيجة تاريخه كضحية للاعتداء الجنسي، وزيجاته غير الشرعية، والعار والألم الناتج، وكلها مخبأة عميقًا في نفسيته، كما شرح يونغ.
هذا الخلفية مهمة لأن ماضي يونغ يبدو أنه يلون بشكل كبير نظرته لكل من الله والمسيحية، مما يؤدي إلى رؤية معيبة بشدة لكليهما. تبدأ القصة مع ماكنزي "ماك" فيليبس، أب يعاني من ألم شديد - "حزن عظيم"، وفقًا للقصة - بسبب وفاة ابنته الصغيرة على يد قاتل متسلسل. يتلقى ماك رسالة من "بابا" ليقابله في الكوخ المتهالك في الغابة حيث عثرت الشرطة على أدلة جريمة قتل ابنته قبل ست سنوات. ماك، الذي نشأ على يد أب منافق، شرير، ومسيء وكان أيضًا قسيسًا، يفهم من تجربته السابقة أن "بابا" هو الله. يقترب ماك من "الكوخ" بغضب متصاعد، راغبًا في توجيه اللوم لله لأنه سمح بقتل ابنته الصغيرة. بدلاً من الرجل العجوز ذو اللحية البيضاء الطويلة كما كان يتوقع، يُحتضن فجأة من قبل "امرأة أمريكية أفريقية كبيرة ومشرقة" تعرف عن نفسها بأنها بابا.
بعد ذلك يُعرّف ماك على بقية الثالوث: يسوع، رجل من الشرق الأوسط يرتدي زي عامل، والروح القدس، امرأة ذات "أصل ربما من شمال الصين أو نيبال أو حتى منغوليا" تُدعى سارايو. بقية القصة هي حوار بين أعضاء الثالوث الثلاثة وماك أثناء معالجة قضايا الخلق، السقوط، والفداء.
هرطقات دقيقة وغير دقيقة نية يونغ جيدة. يريد تقديم الله المحب الذي كان مستعدًا للتضحية بابنه لينقذنا من خطايانا. لكن كل الهرطقات تبدأ بسوء فهم طبيعة الله. من شهود يهوه إلى المورمون وحتى الإسلام، كلهم يخطئون في فهم الله في الكتاب المقدس. ينضم يونغ إلى هذه المجموعة. جزء من المشكلة ينشأ لأن قصته مشوشة وغير متسقة. هو لا ينوي التضليل، لكنه مضلل هو نفسه، إما بنفسه أو من قبل آخرين.
يريد يائسًا أن يظهر لنا الله المحب كما هو موجود في الكتاب المقدس (1 يوحنا 4: 8)، لكنه يتجاهل الجانب الآخر، الله القدوس تمامًا (إشعياء 6: 1-5) وفي النهاية القاضي النهائي (رؤيا 20: 11-15). أي تقديم لله يظهر جانبًا واحدًا فقط من طبيعته هو خاطئ. في محاولة لمواجهة النظرة الخاطئة لله كمنتقم غاضب فقط، لا يجب أن نذهب في الاتجاه المعاكس ونقدمه فقط كوالد محب ومتسامح لا يحكم على الخطية أبدًا. كلا التطرفين خاطئان لأنه يقدمون صورة غير كاملة لله كما يظهر لنا في الكتاب المقدس.
بتركيزها فقط على جانب واحد من طبيعة الله، يقود كتاب "الكوخ" القراء فعليًا إلى الضلال فيما يتعلق بموقف الله تجاه الخطية. يقول بابا لماك: "أنا لا أحتاج لمعاقبة الناس على الخطية. الخطية هي عقابها الخاص، تلتهم من الداخل. ليس هدفي معاقبتها؛ بل فرحي هو شفاءها."
لا شك أن الخطية غالبًا ما تحمل بداخلها عقابها الخاص (رومية 1: 27). لكن أحيانًا ينجح الأشرار في هذه الحياة (إرميا 12: 1). والأهم من ذلك، أن الكتاب المقدس مليء بالإشارات إلى غضب الله الوشيك ضد الخطية والكفر (يوحنا 3: 36، رومية 1: 18، رومية 2: 5-8، كولوسي 3: 6، والعديد من الآيات الأخرى). أن يعطي كتاب "الكوخ" الانطباع بأن هدف الله ليس معاقبة الخطية هو ذروة لاهوت سيء وعدم مسؤولية.
نحن نُشخص الله الآب (نُعطيه صفات بشرية) على مسؤوليتنا. فهو روح (يوحنا 4: 24)، وعندما يشير إلى نفسه بصفات بشرية، يكون دائمًا كأب. وهذا مهم لأن أي محاولة لجعل الله أنثى تؤدي حتمًا إلى ديانة الآلهة وتحول الله إلى نوع من شخصية الخصوبة، وهو عبادة المخلوق بدلاً من الخالق (رومية 1: 25).
ولسبب ما، يتغير شكل بابا لاحقًا في الكتاب ليصبح رجلًا رمادي الشعر مربوط الذيل. لا، الله لا يغير نفسه ليناسب فهمنا المعيب له. بل يغيرنا نحن لنراه كما هو حقًا (1 كورنثوس 13: 12).
يعترف بابا بأن يسوع هو إنسان كامل وإله كامل في نفس الوقت، لكنه يضيف:
"[ه] و لم يستخدم طبيعته كإله لفعل أي شيء. لقد عاش فقط من خلال علاقته معي، عايشًا بنفس الطريقة التي أريد أن أكون بها في علاقة مع كل إنسان. هو فقط فعل ذلك إلى أقصى حد - الأول الذي يثق تمامًا بحياتي داخله، الأول الذي يؤمن بحبي ومظهري بغض النظر عن المظهر أو العواقب."
لكن هذا ليس ما يقوله الكتاب المقدس. يسوع في الحقيقة كان قبل كل شيء ومن خلاله خُلقت كل الأشياء وتثبّت (كولوسي 1: 16-17). الكلمات التي يقولها بابا هي شكل من أشكال الهرطقة القديمة للتبعية، التي تضع يسوع في مرتبة أدنى داخل الثالوث. يعلمنا الكتاب المقدس أن جميع الأشخاص الثلاثة في الثالوث متساوون في الجوهر.
كما يعلمنا الكتاب المقدس أن هناك تسلسلًا للسلطة والخضوع داخل الثالوث. يقول بابا لماك إن السلطة والخضوع هما نتيجة الخطية، وأن الثالوث دائرة كاملة من الاتحاد.
"ماكنزي، ليس لدينا مفهوم للسلطة النهائية بيننا، فقط الوحدة. نحن في دائرة علاقة، وليس سلسلة قيادة أو 'السلسلة العظيمة للكائنات' كما وصفها أسلافك. ما تراه هنا هو علاقة بدون أي طبقة من السلطة. لا نحتاج إلى السلطة على الآخر لأننا دائمًا نحرص على الأفضل. التسلسل الهرمي لن يكون منطقيًا بيننا."
لكن الكتاب المقدس يعلم أن السلطة والخضوع متأصلان في جوهر الله وقد وُجدا منذ البدء. أُرسل يسوع من قبل الآب (يوحنا 6: 57)، ويقول يسوع إن نيته هي طاعة إرادة الآب (لوقا 22: 42). الروح القدس يطيع كلًا من الآب والابن (يوحنا 14: 26، يوحنا 15: 26). هذه ليست نتيجة الخطية؛ بل هي طبيعة الله الذاتية حيث جميع الأشخاص الثلاثة متساوون في الجوهر لكنهم موجودون ضمن تسلسل هرمي للسلطة والخضوع.
كما يعلّم كتاب "الكوخ" نوعًا من "الباتريباسيونيزم" (patripassionism) ، وهي هرطقة قديمة تعلم أن الله الآب عانى على الصليب. في نقطة ما، يلاحظ ماك "ندوبًا على معاصم بابا، مثل تلك التي افترض الآن أن يسوع كان لديه أيضًا"، ولاحقًا يقول بابا، "عندما تكلمنا نحن الثلاثة أنفسنا إلى الوجود البشري كابن الله، أصبحنا بشراً بالكامل. اخترنا أيضًا احتضان كل القيود التي تنطوي عليها هذه الطبيعة. على الرغم من أننا كنا دائمًا حاضرين في هذا الكون المخلوق، إلا أننا أصبحنا الآن جسدًا ودمًا."
الله الآب والله الروح القدس لم يتكلموا أنفسهم إلى الوجود البشري؛ فقط الابن أصبح إنسانًا (يوحنا 1: 14).
رؤية متدنية للكتاب المقدس
يريد كتاب "الكوخ" أن يجعل الله في متناول يد العالم المجروح، لكن مؤلفه لديه أيضًا رؤية متدنية جدًا للكتاب المقدس؛ ففي الحقيقة، يسخر من أي شخص يؤمن بوجود عقيدة صحيحة.
"في المعهد اللاهوتي، تعلّم ماك أن الله قد توقف تمامًا عن أي تواصل علني مع المعاصرين، مفضلاً أن يستمعوا فقط إلى الكتاب المقدس ويتبعوه، بالطبع بعد تفسيره بشكل صحيح. أصبحت صوت الله محصورًا في الورق، وحتى هذا الورق كان لا بد من تعديله وفك شيفرته بواسطة السلطات والعقول المختصة. بدا أن التواصل المباشر مع الله كان شيئًا خاصًا بالقدماء وغير المتحضرين، بينما وصول الغربيين المتعلمين إلى الله كان وسيطًا ومتحكمًا فيه من قبل النخب المثقفة. لم يرغب أحد في وجود الله في صندوق، بل فقط في كتاب. خصوصًا كتاب مكلف مغلف بالجلد بحواف ذهبية، أو هل كانت حواف من الذنب؟"
إذا كنت ستعلم خطأً، فمن المهم التخلص من الكتاب المقدس، إما بإضافات عليه (المورمونية)، أو بسوء ترجمة (شهود يهوه)، أو بمجرد السخرية منه (كتاب "الكوخ" وبعض الآخرين في الكنيسة الناشئة). لكن إذا كنت ستدعي تعليم عن الله، فيجب عليك الالتزام بما أعلن الله نفسه عنه في كتابه وبمشيئته لنا. بمعنى آخر، يجب أن تكون العقيدة صحيحة، وهي نقطة أكدها الكتاب المقدس مرات عديدة (1 تيموثاوس 4: 16، 2 تيموثاوس 4: 3، تيطس 1: 9، تيطس 2: 1). نعم، نحن لسنا فقط مستمعين (وقارئين) للكلمة؛ بل يجب أن نعيشها. لكن لا يمكننا أن نعيشها ما لم نعرفها، ونؤمن بها، ونثق بها. وإلا فإن الله الذي تقدمه هو مجرد صورة من خيالك الخاص وليس الله الذي يجب على الجميع أن يقف أمامه في ذلك اليوم الأخير، إما كصديق أو كخاطئ مدان.
لكنها مجرد قصة خيالية
يدافع البعض عن كتاب "الكوخ" بالقول إنه مجرد عمل روائي خيالي. لكن إذا كنت ستجعل الله شخصية في روايتك، فلا بد أن تتعامل مع الله كما كشف عن نفسه في الكتاب المقدس. باستخدام الثالوث كشخصيات، يوضح كتاب "الكوخ" بجلاء أنه يتحدث عن إله المسيحية. لكن الله قال أشياء معينة عن نفسه في الكتاب المقدس، وكثير مما في هذه الرواية يتناقض مع ذلك.
والأهم من ذلك، لماذا يشعر المؤلف بالحاجة إلى تغيير شخصية الله في هذه القصة؟ بطريقة ما، يقول إن الله الذي يكشف عن نفسه لنا في الكتاب المقدس غير كافٍ. يحتاج المؤلف إلى "تحسين" الصورة لجعلها أكثر قبولًا. لكن الله لا يغير نفسه لكي نفهمه بشكل أفضل. هو يغيرنا لكي نراه كما هو حقًا. إذا غير الله طبيعته، فسيتوقف عن أن يكون الله.
إذا كان لصديقك أب بارد وقاسي، فلا تجعل إله قصتك امرأة دافئة ومحبة كتعويض. أظهر لصديقك كيف يكون الأب الحقيقي، مستخدمًا المثال الوارد في الكتاب المقدس. وإذا كان صديقك يتألم، فلا تواسيه بأكاذيب مهدئة، مثل تأكيد كتاب "الأكواخ" على أن الله لا يدين الخطيئة. بل أظهر له إله كل تعزية الموجود في الكتاب المقدس، الإله الذي كان مستعدًا ليخلصه من ذلك الديّن بإرسال ابنه.
English
ما هو تقييم موقع GotQuestions.org لكتاب الكوخ لويليام ب. يونغ؟
