السؤال
ما هي أناشيد العبد الأربعة في سفر إشعياء؟
الجواب
توجد أربعة "أناشيد للعبد" في سفر إشعياء تصف خدمة عبد الرب وآلامه وتمجيده، أي المسيّا. وتُظهر جميع هذه الأناشيد الأربعة المسيّا بوصفه عبد الله الوديع واللطيف. وهو شخصية ملكية تمثل إسرائيل في صورتها المثالية، كما أنه رئيس الكهنة الذي يكفّر عن خطايا العالم. ويتنبأ إشعياء بأن عبد الرب هذا سيحرر العالم من سجن الخطية. وفي المصطلحات الملكية في الشرق الأدنى القديم، كان العبد يُعد "مبعوثًا موثوقًا"، أو "ممثلًا سريًا"، أو "شخصًا مختارًا". وتوجد أناشيد العبد في إشعياء 42: 1–9؛ إشعياء 49: 1–13؛ إشعياء 50: 4–11؛ وإشعياء 52: 13-53:12.
يحدد إشعياء في البداية عبد الله بأنه إسرائيل (41: 8؛ 44: 1–2)، الذي يخدم بوصفه شاهدًا لله (43: 10) ونورًا للأمم. لكن إسرائيل لم يستطع أن يتمم هذه الرسالة، فقد كان أصم وأعمى (42: 19)، وكان بحاجة إلى غفران الله (44: 21–22). وقد فشل إسرائيل مرارًا وتكرارًا. وعلى النقيض من ذلك، فإن عبد الله، أي المسيّا، يتمم بأمانة كل العمل الذي أُعطي له ليقوم به (راجع لوقا 13: 32؛ يوحنا 17: 4). فعبد الرب هو شاهد الله الأمين والصادق للبشرية.
في أعمال الرسل 3: 13، يدعو بطرس يسوع "عبد" الله. ويقول ذلك العدد، جزئيًا: "إن إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله آبائنا، قد مجد عبده يسوع". ووصف بطرس ليسوع بأنه "عبد" هو وصف صحيح لعدة أسباب على الأقل:
كان يسوع يفعل دائمًا مشيئة الآب (يوحنا 4: 34؛ 6: 38).
لم يسعَ يسوع قط إلى إرضاء نفسه، بل كان يسعى دائمًا إلى إرضاء الآب (يوحنا 5: 30).
أكمل يسوع العمل الذي أرسله الله ليقوم به (يوحنا 17: 4).
جاء يسوع ليمجد الآب (يوحنا 13: 31؛ 17: 4).
وبالإضافة إلى ذلك، فإن إشارة بطرس إلى يسوع بوصفه "عبد الله" كانت ستذكّر مستمعيه اليهود بالمقاطع الواردة في سفر إشعياء التي تصف المسيّا بأنه "عبد الرب". وفيما يلي نظرة موجزة على أناشيد العبد الأربعة في سفر إشعياء:
إشعياء 42: 1–9. يقدم لنا هذا النشيد الأول من أناشيد العبد الأربعة عبد الرب:
"هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سرت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيخرج الحق للأمم. لا يصيح ولا يرفع، ولا يُسمع في الشارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة خامدة لا يطفئ. إلى الأمان يخرج الحق. لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض. وتنتظر الجزائر شريعته" (الأعداد 1–4).
وفقًا لهذا النشيد، فإن عبد الرب مختار من الله، والله يسرّ به. ويحِلّ روح الله على العبد. وتُطبَّق الأعداد الأربعة الأولى من هذا المقطع تحديدًا على يسوع في متى 12: 18–21.
وعندما اعتمد يسوع في نهر الأردن، نزل عليه روح الله، وجاء صوت من السماء يقول: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت". وكان ذلك إشارة إلهية إلى إشعياء 42. والتعليم الواضح في العهد الجديد هو أن يسوع المسيح هو العبد المقصود في نبوات أناشيد العبد.
إشعياء 49: 1–13. يتحدث هذا النشيد الثاني من أناشيد العبد الأربعة عن عمل المسيّا في العالم ونجاحه. ويستخدم تصريح العبد: "من البطن دعاني الرب" (العدد 1) لغةً مشابهة لدعوة النبي إرميا (إرميا 1: 5). كما أن الإشارة في إشعياء 49: 2 إلى أن فم عبد الرب "كسيف حاد" هي صورة نبوية تتكرر عدة مرات في العهد الجديد (أفسس 6: 17؛ العبرانيين 4: 12؛ رؤيا 1: 16؛ 2: 12، 16؛ 19: 15).
في النشيد الثاني للعبد، يُظهر المسيّا مجد الله (العدد 3)، ويرد شعب الله (العدد 6)، ويكون مكرمًا في عيني الله (العدد 5). ومن اللافت أن المسيّا يشعر بخسارة عظيمة: "باطلًا تعبت، فارغًا وباطلًا أفنيت قوتي" (العدد 4)، ومع ذلك ينال في النهاية تكريمًا عالميًا:
"للمهَانِ من النفس، لمكروهِ الأمة، لعبد المتسلطين: «ينظر ملوك فيقومون، ورؤساء فيسجدون»" (العدد 7).
وسيشرف عبد الرب على استعادة الأرض وإقامة مملكة يسودها السلام (الأعداد 8–13). وسيكون المسيّا أداة الرب لتعزية شعبه (العدد 13).
وإلى جانب كونه الشخص الذي سيعيد أرض إسرائيل (العدد 8)، فقد اختير المسيّا أيضًا ليفتدي الأمم:
"قليل أن تكون لي عبدًا لإقامة أسباط يعقوب ورد محفوظي إسرائيل. فقد جعلتك نورًا للأمم أيضًا، لتكون خلاصي إلى أقصى الأرض" (العدد 6).
وبهذه الطريقة يصل خلاص الله إلى جميع الناس. فالمسيح يسوع هو "نور العالم" (لوقا 2: 30–32؛ يوحنا 8: 12؛ 9: 5)، وهو تحقيق نبوات إشعياء. وخلال رحلتهما التبشيرية الأولى، حمل بولس وبرنابا الإنجيل إلى الأمم في أنطاكية، واستشهدا بإشعياء 49: 6. وكانت استجابة الأمم في أنطاكية فرحًا خالصًا: "فلما سمع الأمم ذلك كانوا يفرحون ويمجدون كلمة الرب" (أعمال الرسل 13: 48). وفي المسيح صار اليهود والأمم واحدًا (أفسس 2: 11–18).
إشعياء 50: 4–11. يقارن هذا النشيد الثالث من أناشيد العبد بين خطية إسرائيل وطاعة العبد. كما نرى أيضًا أن المسيّا سيتعرض للاضطهاد، لكنه سيُبرَّأ في النهاية. وتشبّه الأعداد السابقة لهذا النشيد (إشعياء 50: 1–3) إسرائيل بزوجة غير أمينة، ولا يملك إلا الله القدرة على افتدائها وإعادتها. وابتداءً من العدد 4، يستجيب العبد لتعليم الله. فهو ليس متمردًا (العدد 5)، حتى عندما تؤدي طاعته لله إلى المعاناة:
"بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين. وجهي لم أستر عن العار والبصق" (العدد 6).
ويعبّر عبد الرب عن ثقته بأن الله سيعينه، وأنه سيُثبت بريئًا (الأعداد 7–9). وبهذه الثقة، يعزم المسيّا على إتمام مهمته حتى النهاية، مهما أصبحت الطريق صعبة (راجع لوقا 9: 51).
وبعد نحو 700 سنة، حقق يسوع هذه النبوة أيضًا. فقد انهالت الإساءات والإهانات على ربنا عندما سُلِّم إلى الجنود الرومان. فجلدوا ظهره، وضربوا وجهه، وبصقوا عليه (انظر يوحنا 19: 1–3؛ متى 27: 30). وكان الرب يسوع مطيعًا حتى الموت (فيلبي 2: 8)، وبرّأ الآب عبده المتألم بإقامته من بين الأموات. "لأن السيد الرب يعينني، لذلك لا أخجل" (إشعياء 50: 7).
إشعياء 52: 13-53: 12. يصف هذا النشيد الرابع، الذي يمثل ذروة أناشيد العبد، آلام عبد الرب وانتصاره. كما أنه يُعد أحد أكثر المقاطع تفصيلًا في العهد القديم فيما يتعلق بموت المسيّا وقيامته.
يبدأ النشيد بوعد بأن العبد سيرتفع ويتمجد (إشعياء 52: 13)، لكنه ينتقل مباشرة بعد ذلك إلى وصف عنف شديد:
"كما اندهش منك كثيرون، كان منظره كذا مفسدًا أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم" (إشعياء 52: 14).
وسيكون المسيّا "محتقرًا ومخذولًا من الناس" (إشعياء 53: 3). وعندما يُعاقب بعنف، سيظن الناس أنه مضروب من الله ومذلول (العدد 4). لكن النشيد الرابع للعبد يوضح السبب الحقيقي لتحمله هذا الاضطهاد:
"وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا" (العدد 5).
إن آثامنا التي وُضعت عليه هي التي تفسر آلامه (العدد 6). ويتنبأ العدد 7 بأن المسيّا سيلتزم الصمت أمام متهميه (راجع متى 27: 14). ويقول العدد 9 إنه، مع أن عبد الرب بريء، فإنه سيموت مع الأشرار، ويكون "مع غني عند موته". إشعياء 53: 10 يخبرنا بسبب موت العبد:
"أما الرب فسرَّ بأن يسحقه بالحزن، ... إن جعل نفسه ذبيحة إثم."
هذا هو الكفارة النيابية. حياته بدلًا من حياتنا. لقد حقق موت المسيّا مشيئة الله المتعلقة بخلاصنا.
ومباشرة بعد النبوة عن موت العبد، يقدم إشعياء نبوة مدهشة عن انتصار العبد:
"الرب يرى نسلًا وتطول أيامه، ومسرة الرب بيده تنجح. من تعب نفسه يرى نور الحياة ويشبع. . . . لذلك أقسم له بين الأعزاء، ومع العظماء يقسم غنيمة" (الأعداد 10–12).
وهكذا، ففي النشيد الرابع للعبد، لا يكون الموت هو نهاية العبد. فبعد أن يتألم، "يرى نور الحياة". وسوف "يقسم غنيمة". وستطول أيامه. وما لدينا هنا هو نبوة عن قيامة المسيح.
إن الأصحاح 53 بأكمله من سفر إشعياء يقدم صورة مؤثرة ونبوية للإنجيل. فقد كان يسوع محتقرًا ومرفوضًا من الناس (لوقا 13: 34؛ يوحنا 1: 10–11)، وضُرب من الله (متى 27: 46)، وطُعن من أجل معاصينا (يوحنا 19: 34؛ 1 بطرس 2: 24). وبآلامه، حمل يسوع العقاب الذي نستحقه، وصار لأجلنا الذبيحة الكاملة والنهائية (العبرانيين 10:10). ومع أن الابن كان بلا خطية، وضع الله عليه خطيتنا، وصرنا نحن بر الله فيه (2 كورنثوس 5: 21). وكان يسوع صامتًا أمام متهميه (متى 27: 12، 14؛ 1 بطرس 2: 23). وصُلب يسوع بين لصين، لكنه دُفن في قبر رجل غني (متى 27: 38، 57–60). وفي اتضاع العبد المتألم وتمجيده النهائي، صالح البشرية مع الله (متى 8: 17؛ أعمال الرسل 8: 30–35؛ رومية 10: 15–17؛ 15: 21؛ 1 بطرس 2: 24–25).
وأثناء عودة الخصي الحبشي إلى بلاده في مركبته، كان يقرأ من أحد أناشيد العبد (أعمال الرسل 8: 32–33). ولم يكن الخصي متأكدًا عمّن كان إشعياء يتحدث، هل كان يتحدث عن نفسه أم عن رجل آخر؟ وقد حظي المبشر فيلبس بامتياز استخدام إشعياء 53 ليدل الحبشي على المسيح: "فابتدأ فيلبس من هذا الكتاب، وبشره بيسوع" (أعمال الرسل 8: 35). ولا شك أن أناشيد العبد الأربعة في سفر إشعياء تتحدث عن يسوع. فربنا هو محور الكتاب المقدس.
English
ما هي أناشيد العبد الأربعة في سفر إشعياء؟
