السؤال
ما هي السبّاتارية؟ ومن هو السبّاتاري؟
الجواب
كلمة “سبت” مأخوذة من الكلمة العبرية التي تعني “سبعة”. يوم السبت هو اليوم السابع من الأسبوع-السبت. كما ارتبطت كلمة السبت بمفهوم الراحة. على سبيل المثال، قد يأخذ أستاذ جامعي إجازة سباتية - إجازة مؤقتة من التدريس.
حفظ يوم السبت (اليوم السابع) هو أحد الوصايا العشر في خروج 20: 8–11: “اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتصنع كل عملك، وأما اليوم السابع فهو سبت للرب إلهك. لا تصنع فيه عملاً، أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك، وغريبك الذي في ديارك. لأن في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.”
قواعد السبت كانت واضحة كأمر لإسرائيل القديمة، لكن السبّاتارية تعلم أن المسيحيين اليوم يجب أن يحفظوا السبت. السبّاتاري هو مسيحي معلن يحفظ يوم السبت. المجموعات التي تحتوي أسماؤها على “اليوم السابع” هي مجموعات سبّاتارية (مثل سبّاتاريين اليوم السابع، سبّاتاريين المعمدانيين اليوم السابع). أسباب وأهمية حفظ السبت تختلف بين من يعتقد ببساطة أن هذا يرضي الله، ومن يجعلونه شرطًا للخلاص، ومن يرى أن العبادة في يوم الأحد (بدلاً من السبت) هي علامة الوحش.
الأمر يتعقد أكثر بسبب بعض المسيحيين الذين يعتقدون أن الأحد هو “السبت المسيحي”، وأن النهي عن العمل قد نُقل من السبت إلى الأحد. كان هذا الاعتقاد أكثر شيوعًا في الولايات المتحدة سابقًا، ويُلاحظ في “القوانين الزرقاء” التي حدّت بعض الأنشطة يوم الأحد، وحقيقة أن العديد من الشركات (بما في ذلك محطات الوقود) كانت مغلقة أيام الأحد. لم يكن من الغريب أن يشير بعض الكتاب المسيحيين القدماء إلى الأحد باسم “السبت”، وحتى أن بعضهم وصف نفسه بأنه “سبّاتاري”، لذا يجب على القارئ المعاصر التمييز بعناية بين السبّاتاريين الذين يحفظون السبت والذين يحفظون الأحد. السبّاتاريون المعاصرون هم من يحفظون السبت.
عدة نقاط يجب توضيحها بشأن السبّاتارية:
لا يُسمى الأحد في العهد الجديد “السبت المسيحي” في أي مكان. لم يُؤمر المسيحيون بالتوقف عن العمل يوم الأحد. الأحد هو يوم العبادة المسيحية لأن يسوع قام من الأموات في اليوم الأول من الأسبوع (لوقا 24: 1). كان من ممارسة المسيحيين الأوائل الاجتماع يوم الأحد (أعمال 20: 7)، لكن حتى ذلك الحين لم يحدد العهد الجديد أي وصية تجعل الأحد يوم راحة أو عبادة.
عانت الكنيسة المبكرة في كيفية تطبيق شريعة موسى على اليهود المؤمنين والأمم. بعضهم شعر أن اليهود المؤمنين والأمم يجب أن يطيعوا الشريعة من أجل الخلاص (أعمال 15: 1). آخرون رأوا أن حفظ الشريعة يجب أن يكون معيارًا للسلوك المسيحي، لكنه ليس وسيلة أو شرطًا للخلاص ) أعمال 15: 5). بعضهم اعتقد أن اليهود المؤمنين يجب أن يستمروا في حفظ الشريعة بينما الأمم غير مطالبين بذلك. وهناك من رأى أن لا مؤمن، يهودي أو أممي، ملزم بحفظ السبت أو أي من شريعة العهد القديم. ويقع الرسول بولس ضمن الفئة الأخيرة:
• رومية 14: 5: “واحد يعتبر يومًا عن سواه مقدسًا، وآخر يعتبر كل الأيام متساوية. فليكن كل واحد مقتنعًا تمامًا في فكره.” (بمعنى آخر، حفظ السبت ليس مسألة أخلاقية بل مسألة اختيار شخصي وحرية. فلا يمكن تخيل بولس يقول: “رجل مخلص لزوجته وآخر له عدة عشيقات. فليكن كل واحد مقتنعًا في ذهنه بما يجب أن يفعله.”) إذا أراد الشخص حفظ السبت (سواء يوم السبت أو الأحد) كعادة صحية، فهذا مقبول - لكن القرار شخصي.
• كولوسي 2: 16–17: “فلا يدينكم أحد بما تأكلون أو تشربون، أو بشأن عيد، أو هلال، أو يوم سبت، فهي ظل لما كان ينبغي أن يأتي، أما الجوهر فهو في المسيح.”
كان يوم السبت يرمز إلى راحة الله في المسيح المتاحة للمسيحي. بينما يكون وجود يوم راحة بركة، فإن البركة العظمى هي أن يستريح المؤمن في خلاص المسيح. “فإن هناك سبتًا باقٍ لشعب الله؛ فمن دخل إلى راحة الله أيضًا يستريح من أعماله، كما استراح الله من أعماله. فلنسعَ إذاً لندخل تلك الراحة، حتى لا يهلك أحد باتباع مثال عصيانهم” (عبرانيين 4: 9–11). السياق واضح أن الراحة المذكورة هي الخلاص في المسيح. العصيان هو رفض الإيمان بما وعد الله. إذا توقف الشخص عن محاولة كسب الخلاص واستراح ببساطة في عمل المسيح المكتمل، فهو “يحفظ السبت” كما يريد الله. ومن المفارقات أن من يصر على أن حفظ السبت شرط للخلاص يكون في الواقع يعمل بينما يجب أن يستريح، وبالتالي يحرم نفسه من الراحة الحقيقية للسبت.
لا يجب الخلط بين السبّاتارية وحركة السبّاطية أو السبّاطية اليهودية، وهي حركة في اليهودية نشأت نتيجة ادعاءات المسياويين ليهودي عثماني يُدعى سباطاي تسفي (1626—1676).
English
ما هي السبّاتارية؟ ومن هو السبّاتاري؟
