السؤال
هل يعلّم رومية 2: 7 خلاصاً بالأعمال؟
الجواب
تقول رومية 2: 7: "وَأَمَّا الَّذِينَ بِصَبْرٍ فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَطْلُبُونَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْبَقَاءَ، فَبِالحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ". إذا أُخذت هذه الكلمات وحدها، يبدو أنها تشير إلى أن الأعمال مطلوبة للخلاص والحياة الأبدية. ومع ذلك، عند فحصها ضمن سياقها الأوسع وإلى جانب العديد من المقاطع الكتابية الأخرى، يصبح من الواضح أن الخلاص هو فقط عطية من الله بالنعمة عبر الإيمان.
يركز استنتاج حجج بولس في رومية 2 على القلب المتغير الذي يؤدي إلى تغير في الأفعال. تؤكد رومية 2: 28–29 على التحول الروحي الحقيقي: "لأَنَّ الْيَهُودِيَّ لَيْسَ هُوَ الظَّاهِرُ، وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي هُوَ ظَاهِرٌ فِي اللَّحْمِ. بَلِ الْيَهُودِيُّ هُوَ الْخَفِيُّ، وَخِتَانُ الْقَلْبِ هُوَ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ. الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ". المؤمن هو الذي اختتن قلبه بالروح؛ هذا الشخص هو بار أمام الله، بينما الشخص المختتن جسدياً، حسب "الْكِتَابِ"، قد يكون مولوداً ثانية وقد لا يكون. التباين هو بين البر الذي يأتي بالإيمان مقابل ذلك الذي يُطلب من خلال الناموس. تذكر رومية 2: 7 الأفعال الصالحة التي تنتج عن القلب المتغير؛ أعمالنا الصالحة هي دليل على خلاصنا، كما يناقش يعقوب ويوحنا وبطرس أيضاً في رسائلهم.
لا يمكن النظر إلى كلمات بولس في رومية 2: 7 بمعزل عما كتبه في مكان آخر في نفس الرسالة. عرّف بولس الخلاص بوضوح على أنه عطية مجانية: "بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. ... مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" (رومية 3: 22، 24). لاحقاً، يقول: "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (رومية 6: 23).
لا يعلم رومية 2: 7 خلاصاً قائماً على الأعمال. كان مثل هذا "الإنجيل" لعنة في نظر بولس (انظر غلاطية 1: 6–9). في جميع رسائله، بما في ذلك رومية، يقدم بولس الحجة بأن الخلاص لا يُنال بالأعمال التي نفعلها:
• "إِذاً بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَّا" (رومية 3: 20).
• "لأَنَّهُ فِي الإِنْجِيلِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ، لإِيمَانٍ" (رومية 3: 28).
• "وَأَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ، وَلكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ، فَإِيمَانُهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً" (رومية 4: 5).
• "وَإِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ، وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً" (رومية 11: 6).
الموضوع المتكرر في رومية هو الخلاص بنعمة الله عبر الإيمان. تؤكد كتابات بولس الأخرى على هذا الموضوع أيضاً. أفسس 2: 8–9 هي مثال جيد: "لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ". كتّاب العهد الجديد الآخرون، ويسوع نفسه، يظهرون أن الخلاص هو عطية من الله وليس شيئاً نستحقه بأعمالنا (يوحنا 3: 16–18؛ 6: 28–29؛ 1 بطرس 1: 3–9؛ 1 يوحنا 3: 1–5؛ 5: 1–12).
الرسالة الكتابية واضحة: الخلاص ليس بالأعمال بل بنعمة الله، ويُنال بالإيمان. لا يعلم رومية 2: 7 خلاصاً بالأعمال؛ بل إنه يضع تبايناً بين أولئك الذين تغيروا بنعمة الله ويعيشون له وأولئك الذين يرفضون خلاصه وحقه (الآية 8). في رومية 2: 7، أولئك الذين "بِصَبْرٍ فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَطْلُبُونَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْبَقَاءَ" هم أولئك الذين وثقوا حقاً بيسوع المسيح للخلاص، بالنعمة عبر الإيمان.
English
هل يعلّم رومية 2: 7 خلاصاً بالأعمال؟
