السؤال
من كانت ملكة سبأ؟
الجواب
كانت ملكة سبأ، بحسب السرد الكتابي، امرأة ذات ثراء عظيم وجمال وسلطة. وكانت سبأ، التي يعتقد معظم علماء الكتاب المقدس أنها كانت تقع إما في إثيوبيا أو اليمن، مدينة راسخة. وعلى الرغم من وجود أدلة قليلة خارج الكتاب المقدس حول طبيعة النظام الملكي وكيفية تأسيسه، فمن الواضح أن ملكة سبأ كانت تحكم بمفردها ولم تكن معجبة بالأديان الموجودة في أرضها.
سافرت ملكة سبأ إلى أورشليم لأنها «سمعت بخبر سليمان من جهة اسم الرب، فجاءت لتمتحنه بأسئلة صعبة» (1 ملوك 10: 1). وبما أن الله قد منح سليمان عطية الحكمة (1 ملوك 3: 5–12)، «لم يكن شيء عسيرًا على الملك حتى يشرحه لها» (1 ملوك 10: 3). وبعد تناول الطعام معًا، أعلنت ملكة سبأ مدى إعجابها بإجابات سليمان، وكرم ضيافته، والسمعة التي سبقته. وتنتهي القصة بتبادل الموارد، ثم عادت ملكة سبأ «مع حاشيتها إلى أرضها» (1 ملوك 10: 13).
تشير مصادر خارج الكتاب المقدس إلى أن ملكة سبأ حملت سرًا بطفل من الملك سليمان، بينما اقترح بعض مفسري الكتاب المقدس أن المرأة المجهولة الاسم في نشيد سليمان هي ملكة سبأ (ويكون الرجل هو الملك سليمان). وكلا الرأيين يبقيان في إطار التكهنات، ورغم أنهما مثيران للاهتمام، فلا يمكن اعتبارهما حقائق. كما أن ما إذا كانت لها أي صلة بـ«سبأ» المذكور في تكوين 10: 7 و28، أو ما إذا كانت سلفًا لـ«كنداكة ملكة الحبشة» (أعمال 8: 27)، يبقى أيضًا موضع تكهن.
تُذكر ملكة سبأ مرة أخرى في العهد الجديد بلقب آخر هو «ملكة الجنوب» (متى 12: 42؛ لوقا 11: 31). ويشير إليها يسوع، مؤكدًا شخصيتها التاريخية، ليبين أنه رغم كونها في الأصل وثنية في معتقدها وأممية في عرقها، فإن ملكة سبأ أدركت حقيقة الله وواقعه، بخلاف القادة الدينيين الذين عارضوا يسوع. ولذلك فسوف يُدان هؤلاء بسبب جهلهم وتمردهم.
ويمكن استخلاص درسين من قصة ملكة سبأ.
أولًا، مثلما كان الملك سليمان، ينبغي للمؤمنين أن يُظهروا دليلًا على نعمة الله في حياتهم، مهما كان دورهم أو مهنتهم أو البيئة التي يعيشون فيها.
ثانيًا، ينبغي أن تسبق سمعة المؤمنين حضورهم من خلال كلماتهم وأعمالهم التقوية، لأننا «سفراء للمسيح» (2 كورنثوس 5: 20).
English
من كانت ملكة سبأ؟
