السؤال
ما هو جدل الرابع عشر من نيسان؟
الجواب
كان جدل الرابع عشر من نيسان نزاعًا في الكنيسة الأولى حول اليوم المناسب للاحتفال بعيد القيامة. فقد قال أتباع مذهب "الرابع عشر من نيسان" إن عيد القيامة يجب أن يُحتفل به في اليوم الرابع عشر من نيسان (عيد الفصح اليهودي) بغض النظر عن اليوم الذي يقع فيه من الأسبوع، بينما قال مسيحيون آخرون إن العيد يجب أن يكون دائمًا في يوم الأحد. تأتي كلمة "Quartodeciman" من العبارة اللاتينية quarta decima (وتعني "الرابع عشر")، الموجودة في ترجمة الفولغاتا لسفر اللاويين 23: 5.
كان النزاع حول مذهب الرابع عشر من نيسان مؤشرًا مبكرًا على الانقسام بين الشرق والغرب. فقد كان المسيحيون الذين يتمسكون بتاريخ 14 نيسان للاحتفال بعيد القيامة في الغالب من المؤمنين اليهود الذين عاشوا في أورشليم وآسيا الصغرى وسوريا، بينما الذين يتمسكون بالاحتفال في يوم الأحد فقط كانوا يعيشون بالقرب من روما.
قد تكون جذور جدل الرابع عشر من نيسان عائدة إلى زمن بوليكاربوس، تلميذ الرسول يوحنا. هناك ثلاثة أحداث في الكنيسة الأولى ساهمت في هذا النزاع:
الخلاف بين بوليكاربوس، أسقف سميرنا، وأنيستتوس، أسقف روما، حوالي سنة 155م.
النزاع الأكثر حدة بين بوليكراتيس، أسقف أفسس، وفيكتور، أسقف روما، حوالي سنة 195م.
مرسوم الإمبراطور قسطنطين بعد مجمع نيقية سنة 325م.
يُعد المؤرخ يوسابيوس مصدرًا رئيسيًا لفهم هذا الخلاف. وبشأن الخلاف بين بوليكاربوس وأنيستتوس، سجل يوسابيوس أن "كلاهما صالح أحدهما الآخر على الفور، دون أن يهتما بالجدال حول هذه المسألة" (تاريخ الكنيسة، الكتاب الخامس، الفصل 24، الفقرة 16). أما الخلاف الأشد فكان بين أسقف روما فيكتور وأحد أساقفة آسيا الصغرى بوليكراتيس. وقد نقل يوسابيوس عن بوليكراتيس قوله:
نحن نحافظ على اليوم بالضبط؛ لا نزيد ولا ننقص. ففي آسيا أيضًا رقدت أنوار عظيمة ستقوم في يوم مجيء الرب... ومن بينهم فيلبس، أحد الرسل الاثني عشر، الذي رقد في هيرابوليس، وابنتاه العذراوان الطاعنتان في السن، وابنة أخرى عاشت في الروح القدس وترقد الآن في أفسس؛ ويوحنا أيضًا، الذي كان شاهدًا ومعلمًا، والذي اتكأ على صدر الرب، وكان كاهنًا يرتدي الصفيحة الكهنوتية... جميع هؤلاء كانوا يحفظون اليوم الرابع عشر من الفصح بحسب الإنجيل، دون انحراف، متبعين قاعدة الإيمان. وأنا أيضًا، بوليكراتيس، الأصغر بينكم جميعًا، أعمل بحسب تقليد أقاربي الذين تبعت بعضهم عن قرب. كان سبعة من أقاربي أساقفة، وأنا الثامن. وأقاربي دائمًا كانوا يحفظون اليوم الذي يضع فيه الشعب الخمير جانبًا. لذلك، أيها الإخوة، أنا الذي عشت خمسة وستين عامًا في الرب، والتقيت بالإخوة في جميع أنحاء العالم، ودرست كل الكتاب المقدس، لست أخاف من كلمات التهديد. لأن الذين هم أعظم مني قالوا: "ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس". (المصدر نفسه، الفقرات 1–7)
لقد تم حسم جدل الرابع عشر من نيسان تقريبًا في مجمع نيقية سنة 325م، حيث تناول المجمع المسألة ووافق بالإجماع على أن يكون عيد القيامة في أول يوم أحد يلي أول اكتمال للقمر بعد الاعتدال الربيعي (اليوم الأول من الربيع). وبذلك، انتهى مذهب الرابع عشر من نيسان بالهزيمة. ومع ذلك، لا يزال هناك مسيحيون حتى اليوم، خاصة في الشرق، يعتقدون أن بوليكاربوس وبوليكراتيس كانا على حق، وأن عيد القيامة يجب أن يُحتفل به في 14 نيسان.
إن الالتزام بتاريخ محدد في التقويم لا يجعل أحدًا مهرطقًا (انظر رومية 14: 5-6). واستجابة بوليكاربوس لهذا الجدل تُعد نموذجًا لنا جميعًا، إذ إنه وأنيستتوس "اتفقا على أن يختلفا"، واستمر كل منهما في الاحتفال بعيد القيامة كما كان يفعل في كنيسته.
English
ما هو جدل الرابع عشر من نيسان؟
