السؤال
من هو قوهيليث في سفر الجامعة؟
الجواب
قوهيليث، وهي كلمة عبرية تعني «الواعظ» أو «المعلّم» أو «جامع الأقوال»، تظهر في الآية الأولى من سفر الجامعة. في الواقع فإن العنوان العبري الحرفي لهذا السفر هو «كلمات قوهيليث، ابن داود، ملك في أورشليم»، والذي غالبًا ما يُختصر إلى مجرد «قوهيليث». كما يُذكر الواعظ (أو المعلّم) أيضًا في سفر الجامعة 1: 12؛ 7: 27؛ و12: 8–11.
لا يقدم سفر الجامعة معلومات محددة عن هوية هذا القوهيليث. ومع ذلك فإن الأدلة من نص سفر الجامعة، وكذلك من بقية الكتاب المقدس، تقود معظم العلماء إلى الاستنتاج بأن سليمان هو الواعظ والمؤلف.
أحد الأسباب التي تجعل قوهيليث يُعرَف بأنه سليمان هو أنه في وقت من الأوقات كان سليمان ملك إسرائيل، ويُعرّف سفر الجامعة 1:1 الواعظ بأنه «ملك في أورشليم». كما أن سليمان، بما يتفق مع سفر الجامعة 1:1، كان «ابن داود». وعلى الرغم من أن عبارة «ابن» قد تشير أحيانًا إلى نسل وليس ابنًا مباشرًا، فإن سليمان كان بالفعل الابن المباشر لداود، لذا فإن الآية الأولى من سفر الجامعة تنطبق عليه بشكل حرفي أكثر من أي شخص آخر تقريبًا.
تأتي معظم المعلومات المفيدة في تحديد هوية قوهيليث في سفر الجامعة من نهاية السفر. تقول جامعة 12: 9 إن قوهيليث «تأمل وبحث ورتّب أمثالًا كثيرة». وهذا يتوافق مع وصف الكتاب المقدس لسليمان بأنه كاتب للأمثال (1 ملوك 4: 32؛ أمثال 1:1). كما أن وصف قوهيليث بأنه «حكيم» يطابق أيضًا مقاطع أخرى تتعلق بسليمان (1 ملوك 4: 29).
كما يصف سفر الجامعة 12: 9 قوهيليث بأنه يقدّم المعرفة للناس؛ وهذا ينسجم مع النظرة الكتابية لسليمان (1 ملوك 4: 33–34). كما يؤكد سفر الجامعة 1: 16–17 هذه الفكرة أيضًا.
كما يرتبط المحتوى العام لسفر الجامعة بفكرة كون سليمان هو قوهيليث. فقد مُنح سليمان حكمة وثروة وسلطة عظيمة (2 أخبار الأيام 1: 11–13). وبالتأكيد اختبر كاتب سفر الجامعة الثروة والسلطة (جامعة 2: 6–7).
للأسف، يبدو أنه لفترة من حياته اختار سليمان أن يستخدم حكمته بطريقة لا ترضي الله. فقد تزوج عددًا كبيرًا جدًا من النساء، وكان لديه جوارٍ بالإضافة إلى ذلك (1 ملوك 11: 1–3). ومن المثير للاهتمام أن كل ملك آخر تقريبًا من ملوك إسرائيل يرتبط بنبي معين، لكن سليمان لا يرتبط بذلك. وحتى هذه الحقائق تتماشى مع فكرة أن سليمان هو قوهيليث في سفر الجامعة، وهو كتاب كُتب من قِبل رجل جرّب كل شيء تحت الشمس ووجد أن كل ذلك باطل (سفر الجامعة 1: 2). إن سفر الجامعة هو قصة رجل سعى إلى السعادة في كل مكان ما عدا الله، ووصل إلى الاستنتاج بأن الله هو كل ما يهم في النهاية (سفر الجامعة 12: 13–14). وهذا يتفق بالتأكيد مع تصوير الكتاب المقدس لسليمان، على الأقل من حيث حكمته وثروته ومعرفته الروحية.
بما أن سفر الجامعة يُنسب تقنيًا إلى مؤلف مجهول، لا يزال هناك بعض الشك حول هوية قوهيليث. أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل بعض العلماء يشككون في أن سليمان هو قوهيليث هو أن مقاطع أخرى من العهد القديم توثق سقوط سليمان الروحي (1 ملوك 11: 4–8) لكنها لا تشير إلى أي عودة أو استعادة روحية شخصية. وبالطبع فإن ما يوصف في سفر الجامعة يبدو شخصيًا وعميق الخصوصية. فالكتاب يصف دروس وندم رجل يقترب من نهاية حياته. وربما يكون سليمان قد كتب هذه الكلمات قرب وفاته. كما أن الصراعات التي واجهها في أواخر حكمه ربما أثارت لديه شعورًا بالندم أيضًا (1 ملوك 11: 9–12).
في المجمل، لا يبدو أن هناك دليلًا قويًا ضد هوية سليمان بوصفه قوهيليث، بل هناك قدر لا بأس به من الأدلة الظرفية التي تدعم ذلك. وبالتالي فإن الاستنتاج الأكثر شيوعًا هو أن الواعظ في سفر الجامعة هو سليمان، ابن داود.
English
من هو قوهيليث في سفر الجامعة؟
