السؤال
ماذا حدث في بركة سلوام؟
الجواب
بركة سلوام، والتي تُعرف أيضًا باسم بركة شيلوح (إشعياء 8: 6)، لها تاريخ غني ومتنوع، يشمل ملكًا قديمًا من ملوك يهوذا، وعظة شهيرة، وإحدى معجزات المسيح العظيمة. وتعني كلمة "سلوام" "المرسَل" (يوحنا 9: 7). وقد عرّفت بعض التقاليد الحاخامية بركة سلوام بأنها بركة المسيّا. وكانت المصدر الوحيد للمياه العذبة داخل أسوار أورشليم القديمة.
تم بناء بركة سلوام في القرن الثامن قبل الميلاد على يد الملك حزقيا (2 ملوك 20:20) لتوفير المياه لأورشليم حتى في حال تعرضت المدينة لحصار. وكانت البركة تتغذى من خلال نفق قام حزقيا بحفره لمسافة تقارب 2000 قدم في صخر صلب، ابتداءً من نبع الجيحون، المعروف أيضًا بـ"نبع العذراء". وكان هذا النبع، الواقع في الجانب الشرقي من أورشليم خارج السور وعلى منحدر يؤدي إلى وادي قدرون، يتدفق مرتين تقريبًا في اليوم. وقد وجّه نفق حزقيا المياه من نبع الجيحون إلى البركة الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من المدينة في وادي التيروبوين. كانت بركة سلوام الأصلية بطول 53 قدمًا، وعرض 18 قدمًا، وعمق 19 قدمًا، وقد بُنيت جزئيًا من الصخر المنحوت وجزئيًا من الحجارة.
تعرّضت أورشليم وبركة سلوام للدمار على يد البابليين حوالي سنة 600 قبل الميلاد. وبعد سبعين عامًا، أعاد نحميا بناء أسوار أورشليم، وكان من ضمن عمله ترميم بركة سلوام: "وشلّون بن كول حزّة رئيس دائرة المصفاة رمّم باب عين الحدائق إلى درج النزول من مدينة داود عند السور إلى البركة المصنوعة" (نحميا 3: 15).
وخلال حكم هيرودس الكبير، تم إجراء تحسينات على البركة، حيث تم توسيعها، وبُنيت حولها مجموعة من الأقواس. كما قُسّمت البركة بأقواس داخلية، ربما لفصل الرجال عن النساء. وفي ذلك الوقت، كان الفقراء والمرضى غالبًا ما يأتون إلى بركة سلوام للاستحمام.
لكن الأهمية الحقيقية للبركة تبرز في زمن المسيح. نظرًا لقرب البركة من الهيكل، كان يُستخدم ماؤها في طقس خاص خلال عيد المظال. ففي كل صباح من أيام هذا العيد المُبهج، كان الكاهن يأخذ إناءً ذهبيًا ويملأه من مياه بركة سلوام، ثم يعود به إلى المذبح وسط هتافات الناس. وأثناء تلاوة الحشود للمزمور "هليل" (مزامير 113–118)، كان أحد الكهنة يسكب ماء البركة على الجانب الغربي من المذبح، بينما يسكب كاهن آخر تقدمة السكيب من الخمر على الجانب الشرقي. ومن المرجح أن هذا الطقس كان لتوضيح إشعياء 12: 3: "فتستقون ماء بفرح من ينابيع الخلاص".
غير أن هذا الطقس لم يكن يُمارَس في اليوم الثامن والأخير من العيد، وهو بالضبط اليوم الذي اختاره يسوع ليُعلن إعلانًا مذهلًا: "وفي اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلاً: إن عطش أحد فليُقبل إليّ ويشرب. من آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي" (يوحنا 7: 37–38). ففي اليوم الوحيد من العيد الذي لا يُسكب فيه ماء، وقف يسوع ليملأ الفراغ. والماء الذي يقدمه (الروح القدس، بحسب الآية 39) أفضل من ماء سلوام. ومن خلال تقديمه ماء الحياة، عرّف يسوع نفسه بالصخرة في البرية التي أعطت الماء للعبرانيين (انظر 1 كورنثوس 10: 4).
وفي يوحنا 9، يلتقي يسوع برجل أعمى منذ ولادته. ولكي يُظهر أنه "نور العالم" (يوحنا 9: 5)، قام بشفائه. والطريقة التي استخدمها مثيرة للاهتمام: "تفل على الأرض وصنع من التفل طينًا وطلى بالطين عيني الأعمى، وقال له: اذهب اغتسل في بركة سلوام (الذي تفسيره: مرسل). فمضى واغتسل وأتى بصيرًا" (يوحنا 9: 6–7). وهكذا، أُرسل الأعمى إلى بركة تُدعى "مرسل" من قبل من هو نفسه مُرسل من الله إلى العالم (يوحنا 3: 17؛ 10: 36).
وقد تم التنقيب عن موقع بركة سلوام الأصلية، ولا تزال توجد هناك بركة، لكنها ليست بالمكان الرائع الذي كانت عليه سابقًا. ومع ذلك، فإن السجل الكتابي عن بركة سلوام باقٍ، فهي مكان استُخدم من قبل الملوك والكهنة، والمسيّا نفسه. لقد استخدم "المرسَل" من الله بركة "المرسَل" ليُثبت أنه نور العالم، وليقدم الماء الحي الذي لا يُمكن الحصول عليه إلا من خلاله. والدعوة ما زالت مفتوحة: "ومن يعتش فليأتِ. ومن يرد فليأخذ ماء حياة مجانًا" (رؤيا 22: 17).
English
ماذا حدث في بركة سلوام؟
