السؤال
ماذا حدث بين رحلة بولس التبشيرية الثالثة والرابعة؟
الجواب
بعد رحلة بولس التبشيرية الثالثة، سافر بولس إلى أورشليم، رغم معرفته أنه سيتم اعتقاله. وقد قدّم أولًا تقريرًا ليعقوب، أخي يسوع غير الشقيق ورئيس الكنيسة في أورشليم، وكذلك للشيوخ. كما علم بولس أن بعض المؤمنين اليهود في أورشليم كانت لديهم فكرة مشوهة عن خدمته. فقد أُخبروا أن بولس كان يدفع المؤمنين اليهود في آسيا الصغرى ومكدونية إلى رفض العادات اليهودية، بما في ذلك الختان. ولكي يثبت بولس أنه يحترم شريعة موسى، طلب منه الشيوخ أن يشارك في طقس لأربعة رجال كانوا ينهون نذرهم (غالبًا نذر نذير). ففعل بولس كما طلب الشيوخ، مظهرًا أنه ليس ضد الناموس أو العادات اليهودية (أعمال 21: 17–26).
كان جزء من هذا الطقس يتضمن تقديم الرجال أنفسهم للكهنة في الهيكل. وهناك وجد يهود من آسيا بولس واتهموه زورًا بأنه أدخل أمميًا إلى الهيكل. فجرّ حشد بولس إلى خارج الهيكل وضربوه حتى وصل قائد الكتيبة الرومانية مع الجنود وقواد المئات لفض الشغب. قام القائد باعتقال بولس - دون توجيه تهم - وقيّده بالسلاسل وأودعه في الثكنة. واتضح أن القائد كان يظن أن بولس هو مصري قاد مؤخرًا تمردًا وهرب مع جماعة من “السيكاري” (قتلة يحملون خناجر). شرح بولس هويته وطلب أن يخاطب الحشد (أعمال 21: 27–40). فوافق القائد على طلبه.
قدّم بولس أساسًا شهادته أمام الحشد في أورشليم. استمع الجمهور اليهودي بهدوء حتى ذكر أن الله أرسله إلى الأمم. عندها عادوا إلى الشغب مرة أخرى. ولم يفهم القائد سبب غضب اليهود، فأعاد بولس إلى الثكنة وأمر بجلده ليجبره على توضيح ما يحدث. لكن بولس نجا من الجلد في اللحظة الأخيرة عندما ذكر أنه مواطن روماني. فتراجع القائد، مدركًا أنه لم يكن ينبغي حتى تقييد بولس، ناهيك عن تهديده بالجلد (أعمال 22: 1–29).
في اليوم التالي، وفي محاولة لفهم ما يجري، جعل القائد بولس يمثل أمام رؤساء الكهنة والمجمع (أعمال 22: 30). عرض بولس خلفيته، معرفًا نفسه كفريسي ومستندًا إلى إيمان الفريسيين بقيامة الأموات. وعلى الفور نشأ نزاع بين الفريسيين والصدوقيين (الذين ينكرون القيامة)، محققًا قصد بولس في تحويل انتباه خصومه بعيدًا عنه. وكان الاضطراب الناتج عن ذلك عنيفًا جدًا لدرجة أن القائد الروماني أعاد بولس إلى الثكنة قبل أن يتمزق (أعمال 23: 1–10). وفي تلك الليلة، شجّع يسوع بولس بأنه سيكرز بالإنجيل في روما، وهو ما كان بولس يتوق إليه منذ زمن (أعمال 23: 11؛ رومية 1: 11).
في اليوم التالي، سمع ابن أخت بولس أن مجموعة من 40 رجلًا قد تعاهدوا على قتل بولس أو الموت وهم يحاولون، فنقل هذه المعلومات إلى بولس ثم إلى القائد الروماني (أعمال 23: 12–22). في تلك الليلة، أرسل القائد بولس إلى فيلكس الوالي في قيصرية مع مرافقة من 200 جندي، و70 فارسًا، و200 من حملة الرماح. وكتب القائد رسالة يشرح فيها الوضع ويطلب من فيلكس أن يتولى التحقيق في قضية بولس. عاد الجنود وحملة الرماح إلى القائد بعد أن أصبح بولس في أمان، بينما واصل الفرسان طريقهم إلى قيصرية مع بولس. ووعد الوالي فيلكس أن ينظر في قضيته حالما يصل المشتكون (الآيات 23–35).
بعد 5 أيام، وصل حنانيا رئيس الكهنة وبعض شيوخ اليهود ومحامٍ مستأجر إلى قصر فيلكس. حاولوا التأثير على فيلكس من خلال مخاطبة غروره ومخاوفه، مدّعين أن بولس تسبب في اضطرابات مدنية خطيرة وعكّر السلام الذي وفّره فيلكس (أعمال 24: 1–9). قدّم بولس دفاعه بثقة، موضحًا تفاصيل الأيام القليلة الماضية ومبينًا أن “جريمته” الوحيدة هي إيمانه بقيامة الأموات. كما أشار بولس إلى أن متهميه الأصليين من الهيكل لم يكونوا حاضرين، وأن شيوخ اليهود لم يكن لديهم ما يتهمونه به (الآيات 10–21). كان فيلكس يفهم اليهودية والمسيحية، فأجّل القرار حتى وصول القائد الروماني الذي اعتقل بولس (الآية 22). أبقى فيلكس بولس تحت الحراسة لكنه منحه قدرًا لا بأس به من الحرية (الآية 23). وكان فيلكس يتحدث مع بولس كثيرًا على أمل أن يعرض عليه رشوة (الآية 26). لكن مرّ عامان دون تغيير في وضع بولس، وخلفه بوركيوس فستوس. وبسبب رغبة فستوس في كسب ود القيادة اليهودية، أبقى بولس في السجن (الآية 27).
لم يكتفِ قادة اليهود بسجن بولس، بل أرادوا أكثر من ذلك. فقد طلبوا من فستوس أن يأمر بنقل بولس إلى أورشليم - وكانوا يخططون سرًا لكمين في الطريق لقتله. أخبر فستوس القادة اليهود أن يقدّموا قضيتهم ضد بولس في قيصرية، وقد فعلوا ذلك، مقدمين العديد من الاتهامات التي لا أساس لها. وبين أكاذيب اليهود ورغبة فستوس في إرضاء رعاياه الجدد، استأنف بولس إلى قيصر (أعمال 25: 1–11). فوافق الوالي فستوس على هذا الاستئناف (الآية 12).
بعد بضعة أيام، جاء الملك أغريباس وزوجته برنيكي لزيارة فستوس في قيصرية. أخبره فستوس بقضية بولس، وأراد أغريباس أن يسمع بولس يتكلم. ففرح فستوس بذلك، لأنه كان ملزمًا قانونيًا بإرسال بولس إلى قيصر، لكنه لم يكن لديه أي تهم. وكان يأمل أن يجد أغريباس شيئًا يبرر سجن بولس وإرساله إلى روما (أعمال 25: 13–27).
وكان بولس أيضًا مسرورًا بالكلام، لأنه كان يعلم أن الملك أغريباس ملمّ باليهودية. وفي دفاعه أمام أغريباس، قدّم بولس رواية أطول لشهادته، بما في ذلك تحوّله على طريق دمشق وخدمته بين الأمم (أعمال 26: 1–23). وكان رأي أغريباس القانوني أن بولس بريء. ولو لم يُصرّ بولس على حقه في الاستئناف إلى قيصر، لكان فستوس ملزمًا بإطلاق سراحه (الآيات 24–30).
وهكذا، كان بولس في طريقه إلى روما، حيث كان يرغب في الذهاب - وإن لم يكن قد خطط أن يذهب كسجين.
كان يوليوس، قائد المئة المسؤول عن نقل السجناء، يعامل بولس بلطف. وكانت أول محطة في رحلتهم صيدون. وقد سُمح للوقا وأرسترخس، وهو مؤمن من تسالونيكي، بمرافقة بولس، كما سمح يوليوس لأصدقاء بولس الآخرين بزيارته في صيدون والاعتناء باحتياجاته (أعمال 27: 1–3). سافروا حتى ميرى على الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى قبل أن ينتقلوا إلى سفينة أخرى (الآيات 4–6). أصبح الطقس غير ملائم، ووصلت السفينة بصعوبة إلى فينيكس، على الساحل الجنوبي لكريت. نصح بولس يوليوس أن يقضوا الشتاء في فينيكس، لكن قائد المئة استمع إلى ربان السفينة ومالكها بدلًا من بولس، فواصلوا الإبحار غربًا على أمل الوصول إلى ميناء كريت المسمى فينيكس لقضاء الشتاء هناك (الآيات 7–12).
لكنهم لم يصلوا إلى فينيكس أبدًا. فقد هبّت عاصفة شديدة برياح عاتية دفعت السفينة عن مسارها، وضربتها لأيام عديدة حتى فقد الطاقم الأمل (أعمال 27: 13–20). وفي إحدى الليالي، زار ملاك بولس بهذه الرسالة: “لا تخف يا بولس. ينبغي لك أن تقف أمام قيصر، وقد وهبك الله جميع المسافرين معك” (الآية 24). شجّع بولس الجميع على متن السفينة بتأكيده أن جميع الأرواح ستنجو؛ أما السفينة فقط فستتحطم عندما ترتطم بجزيرة (الآيات 21–26). وكما قال بولس (وكما أعلن الملاك)، تحطمت السفينة، لكن جميع من كانوا على متنها وصلوا سالمين إلى الشاطئ في جزيرة مالطة (الآيات 39–44).
كان أهل مالطة لطفاء وأشعلوا نارًا لضحايا حطام السفينة ليحموا أنفسهم من المطر والبرد. وبينما كان بولس يجمع حطبًا ويلقيه في النار، لدغته أفعى سامة في يده (أعمال 28: 1–3). أعلن سكان الجزيرة أن الآلهة لا بد أنها تعاقبه على جريمة قتل أو ما شابه (الآية 4)، لكن عندما لم يُصب بولس بأي أذى، اعتقدوا أنه إله (الآيات 5–6). واهتم المسؤول الرئيسي في الجزيرة ببولس ورفاقه لمدة 3 أيام. وخلال وجوده في منزله، أُتيحت لبولس فرصة شفاء والد المسؤول الذي كان مريضًا بحمى وزحار. وسرعان ما جاء بقية سكان الجزيرة بمرضاهم ليشفيهم بولس (الآيات 7–10).
بقي بولس، وهو لا يزال رسميًا سجينًا رومانيًا، في مالطة لمدة 3 أشهر قبل أن تتمكن سفينة أخرى من نقلهم جميعًا إلى روما. وعندما وصلوا، تمكن بولس من لقاء المؤمنين في المنطقة في مسكنه الخاص. كما التقى بقادة اليهود وشرح لهم ما حدث في أورشليم. ووافقوا على سماع رسالته وملأوا مكان إقامته بينما كان يتكلم؛ فآمن بعضهم بالإنجيل ولم يؤمن البعض الآخر. بقي بولس في روما (على نفقته الخاصة) منتظرًا المحاكمة، وكان يعلّم ويكرز بالإنجيل لمدة عامين. ومن المرجح أنه كتب أيضًا رسائل أفسس وفيلبي وكولوسي وفليمون خلال هذا الوقت.
ينتهي سفر أعمال الرسل وبولس لا يزال في روما تحت الإقامة الجبرية منتظرًا المحاكمة. ويبدو أن بولس أُطلق سراحه بعد عامين. ويُعتقد أن متهميه، شيوخ اليهود في أورشليم، لم يأتوا أبدًا إلى روما لاتهامه. وما حدث بعد إطلاق سراح بولس أقل وضوحًا. فالإشارات الموجودة في رسائله غامضة. لكن من الممكن أن بولس قام برحلة تبشيرية رابعة قبل سجنه الثاني والأخير في روما.
English
ماذا حدث بين رحلة بولس التبشيرية الثالثة والرابعة؟
