السؤال
هل ناقض بولس مجمع أورشليم عندما أخبر الناس أنه يمكنهم أكل الطعام المُقدَّم للأوثان؟
الجواب
ينشأ السؤال حول ما إذا كان بولس قد ناقض مجمع أورشليم من التوتر الظاهري بين أعمال 15 وبعض تعليمات بولس اللاحقة المتعلقة بالطعام المُقدَّم للأوثان. ففي أعمال 15، اجتمع الرسل والشيوخ في أورشليم ليقرروا كيف ينبغي للمؤمنين من الأمم أن يتعاملوا مع شريعة موسى. وبعد نقاش طويل، كتبوا إلى المؤمنين من الأمم: «أن تمتنعوا عما ذُبح للأصنام، وعن الدم، والمخنوق، والزنا» (أعمال 15: 29). ويبدو أن هذا القرار يحظر بوضوح أكل الطعام المُقدَّم للأوثان. ومع ذلك، كتب بولس لاحقًا إلى أهل كورنثوس: «كلوا كل ما يُباع في سوق اللحم دون أن تسألوا عن شيء من أجل الضمير» (1 كورنثوس 10: 25). فهل يعني هذا أن بولس ناقض قرار مجمع أورشليم؟
تكمن الإجابة في السياق. فقد كان الهدف الأساسي لمجمع أورشليم هو الحفاظ على الوحدة بين المؤمنين من اليهود والأمم في لحظة ثقافية شديدة الحساسية. فقد كان المسيحيون اليهود، الذين نشأوا على الشريعة التي أعطاها الله لإسرائيل، يهتمون بشدة بطهارة الطعام. وكان تناول الأمم علنًا للحوم المرتبطة بالوثنية أو بالنجاسة الطقسية سيؤدي إلى تنفير المؤمنين اليهود والإضرار بشركة الكنيسة. ولم تُعطَ التعليمات الواردة في أعمال 15 بوصفها تشريعًا أخلاقيًا مطلقًا لكل زمان، بل باعتبارها إرشادًا حكيمًا لتحقيق السلام داخل جسد متنوع من المؤمنين. وفي الواقع، يسجل أعمال 15: 28 القرار باعتباره تسوية يقودها الروح القدس: «لأنه قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلًا أكثر، غير هذه الأشياء الواجبة». وكانت القيود تهدف إلى تعزيز القداسة وتجنب التسبب في إساءة لا داعي لها.
ويعكس تعليم بولس في 1 كورنثوس 8–10 هذا المبدأ نفسه، وليس تناقضًا معه. فهو يقر بأن الأوثان لا حقيقة لها في الواقع: «نعلم أن "الوثن ليس شيئًا في العالم"، وأنه "ليس إله آخر إلا واحد"» (1 كورنثوس 8: 4). وبما أن الطعام في حد ذاته محايد أخلاقيًا، فإن المؤمن يستطيع من الناحية الفنية أن يأكل لحمًا كان قد قُدِّم للأوثان دون أن يتنجس روحيًا. ومع ذلك، يضيف بولس قيدًا مهمًا: فكون الإنسان يتمتع بالحرية لا يعني أنه ينبغي له دائمًا أن يمارسها. فإذا كان أكل مثل هذا الطعام سيجعل أخًا ضعيفًا يعثر، فإن بولس يُصر على وجوب الامتناع عنه: «لذلك، إن كان الطعام يعثر أخي، فلن آكل لحمًا إلى الأبد، لئلا أُعثر أخي» (1 كورنثوس 8: 13). وبالمثل، في 1 كورنثوس 10: 28–29، يحذر من أنه إذا أشار أحد إلى أن الطعام قد قُدِّم للأوثان، فعلى المسيحي أن يمتنع عنه محبةً لضمير الآخر.
إن تعليم بولس يتفق تمامًا مع روح مجمع أورشليم. فكلاهما يشدد على أن الحرية المسيحية يجب أن تُحكم بالمحبة والاهتمام بالآخرين، لا بالمصلحة الشخصية. وقد أبرز مجمع أورشليم الامتناع عن الطعام المُقدَّم للأوثان لأنه كان قضية ملحة تتعلق بالشركة بين اليهود والأمم في كنيسة القرن الأول. أما بولس فقد وسَّع هذا المبدأ بشرح أساسه اللاهوتي والتوازن بين الحرية والمسؤولية. وبدلًا من أن يناقض مجمع أورشليم، أكد بولس مقصده وبيَّن كيف ينبغي تطبيقه في مجموعة متنوعة من مواقف الحياة الواقعية.
والدرس واضح: يتمتع المسيحيون بالحرية في المسيح، ولكن هذه الحرية لا ينبغي أبدًا أن تُستخدم بأنانية أو بتهور. وكما يختتم بولس في 1 كورنثوس 10: 31–32: «فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا، فافعلوا كل شيء لمجد الله. لا تكونوا سبب عثرة لليهود ولا لليونانيين ولا لكنيسة الله». ويقود كلٌّ من مجمع أورشليم وبولس نفسه المؤمنين إلى الهدف ذاته، وهو العيش بحكمة، والهروب من عبادة الأوثان، والسلوك في المحبة من أجل المسيح وشعبه.
English
هل ناقض بولس مجمع أورشليم عندما أخبر الناس أنه يمكنهم أكل الطعام المُقدَّم للأوثان؟
