السؤال
من هو أنسيمُس في الكتاب المقدس؟
الجواب
كان أنسيمُس العبد الهارب لفيليمون، صديق الرسول بولس. كان أنسيمُس قد سرق من سيّده فيليمون وهرب إلى روما، المدينة الكبيرة التي يمكنه الاختباء فيها بسهولة. ومن خلال العناية الإلهية، التقى أنسيمُس ببولس في روما، حيث كان الرسول مسجونًا.
يقترح بعض العلماء أن بولس قد قاد أنسيمُس إلى المسيح في وقت سابق، وأنه عندما هرب أنسيمُس، قصد بولس عن عمد. إلا أن الأرجح هو أن أنسيمُس أصبح مسيحيًا بعد أن هرب من فيليمون واصطدم ببولس في روما: "أطلب إليك لأجل ابني أنسيمُس، الذي ولدته في قيودي" (فليمون 1: 10).
يستخدم بولس لعبة لغوية عندما يشير إلى أنسيمُس في الآية 11: "الذي كان قبلاً غير نافع لك، ولكنه الآن نافع لك ولي". فاسم "أنسيمُس" يعني "معين"، أو "نافع"، أو "مربح". وكان هذا الاسم شائعًا بين العبيد في ذلك الوقت. قبل الخلاص، كان أنسيمُس غير نافع أو غير مربح لفيليمون، لكنه أصبح الآن مفيدًا جدًا لسيده ولبولس أيضًا. كمؤمن بيسوع المسيح، أصبح أنسيمُس يعيش حسب معنى اسمه.
نيابةً عن أنسيمُس، كتب بولس، الذي كان لا يزال في السجن في روما، رسالته إلى سيّد أنسيمُس، فيليمون. توسل الرسول إلى فيليمون أن يقبل أنسيمُس مرة أخرى، لا كعبد، بل كمؤمن وأخ في المسيح. كان بولس يهتم كثيرًا بأنسيمُس لأن هذا الشاب كان بركة عظيمة له. في الواقع، كان أنسيمُس مفيدًا جدًا لدرجة أن بولس تمنى أن يبقى إلى جانبه: "الذي رددته، أي أنسيمُس، هو قلبي. كنت أريد أن أمسكه عندي، لكي يخدمني عوضًا عنك في قيودي لأجل الإنجيل، ولكن بدون رأيك لم أرد أن أفعل شيئًا، لكي لا يكون خيرك كأنه على سبيل الاضطرار بل على سبيل الاختيار" (فليمون 1: 12–14).
كان فيليمون وعائلته يسكنون في كولوسي، وكانت كنيسة كولوسي تجتمع في بيته. كتب بولس رسالته إلى أهل كولوسي في الوقت نفسه الذي كتب فيه إلى فيليمون. وفي تلك الرسالة، ذكر بولس أن أنسيمُس سيعود إلى الوطن. وقد سلّم بولس كلا الرسالتين إلى تيخيكس وأنسيمُس ليحملوهما معًا إلى فيليمون (كولوسي 4: 9).
يتلخص جوهر مناشدة بولس لفيليمون في الآيات 15–19: "لعلّه لأجل هذا افترق عنك إلى ساعة، لكي يكون لك إلى الأبد، لا كعبد في ما بعد، بل أفضل من عبد، أخًا محبوبًا، لا إليّ فقط، بل إليك بالأولى في الجسد والرب جميعًا. فإن كنت تحسبني شريكًا، فاقبله نظيري. ثم إن كان قد ظلمك بشيء أو لك عليه دين، فاحسب ذلك عليّ. أنا بولس كتبت بيدي: أنا أوفي. حتى لا أقول لك إنك مديون لي بنفسك أيضًا" (فليمون 1: 15–19).
يُسلّط الكتاب المقدس في قصة أنسيمُس وسفر فيليمون الضوء على الغفران والمصالحة. يتحدى بولس فيليمون أن يستقبل أنسيمُس بالطريقة ذاتها التي كان سيستقبله بها هو شخصيًا، أي كأخ وشريك في الإنجيل. ويعد بولس بسداد أي دين أو ضرر قد سبّبه أنسيمُس. ويؤكد بولس التزامه بهذا الوعد من خلال كتابة الرسالة بيده، مما يُظهر جديته في استعادة العلاقة بين الأخوين. ثم يستخدم بولس ضغطًا لطيفًا حين يذكّر فيليمون بأنه مدين له بحياته، مؤكدًا أن بولس هو من قاده إلى المسيح. من خلال تذكير فيليمون بخلاصه، يأمل بولس أن ينظر فيليمون إلى ما هو أبعد من خطايا أنسيمُس ويركّز على حقيقة الغفران في يسوع المسيح، الذي يسامحنا على كل خطايانا.
كان فيليمون مسيحيًا ملتزمًا، وقد فتح بيته لجميع المؤمنين. وفي الآيات 4–7، يتحدث بولس عن إيمان فيليمون القوي ومحبة الله التي فيه. وفي الآية 21، يعبّر الرسول عن ثقته في أن فيليمون سيستجيب فعلًا لمناشدته، ويغفر لأنسيمُس ويعيد قبوله.
ربما كان فيليمون سيّدًا طيبًا وكريمًا، لكن لأسباب ما، أراد أنسيمُس أن يكون حرًا. فهرب من سيّده كعبد، لكنه واجه الله الحي من خلال خادمه بولس. قصة أنسيمُس هي الصورة الكلاسيكية للإنسان الذي يحاول الهروب من الله، السيد الصالح والكريم، لكنه بدلًا من ذلك، يركض مباشرة إلى أحضانه. من خلال الخلاص، يجد الخاطئ الهارب النعمة والمغفرة والحرية التي لا تُوجد إلا في يسوع المسيح.
إن قصة أنسيمُس وفيليمون تُعدّ صورة جميلة للتمييز بين الناموس والنعمة. فكل من الشريعة الرومانية وشريعة موسى في العهد القديم منحت فيليمون الحق في معاقبة عبده الهارب. ولكن عهد النعمة في الرب يسوع سمح لكل من السيد والعبد أن يشتركا في المحبة على قدم المساواة في جسد المسيح. ودَفع بولس لكل ديون أنسيمُس يُمثّل صورة موازية لدفع المسيح ثمن خطايانا. إن قبول فيليمون لأنسيمُس كأخ في المسيح ساعد في إرساء الأساس لحركة إلغاء العبودية بعد قرون لاحقة - فالسيد والعبد متساويان في المسيح.
English
من هو أنسيمُس في الكتاب المقدس؟
