السؤال
أليس العهد القديم كان يعاقب على التجديف بالموت؟ وكيف يختلف ذلك عن الإسلام المتطرف؟
الجواب
تقول لاويين 24: 16: «مَنْ جَدَّفَ عَلَى اسْمِ الرَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ كُلُّ الْجَمَاعَةِ. الْغَرِيبُ كَالْوَطَنِيِّ عِنْدَ تَجْدِيفِهِ عَلَى الاِسْمِ يُقْتَلُ». نعم، شريعة موسى كانت تقضي بعقوبة الإعدام على من يجدّف على اسم الله.
أولًا، يجب أن نتذكر أن بني إسرائيل في زمن موسى كانوا يعيشون تحت نظام ثيوقراطي. كان شعب الله في العهد القديم، قبل مجيء المسيح، يُعرَّف خارجيًا من خلال التزامه بالشريعة. وكانت الثيوقراطية تشمل كل شيء، من الطقوس الدينية والعبادات إلى القوانين المدنية. فقد نظّمت الشريعة اللباس، والطعام، والعلاقات، والعقود، وحتى أعمال الإحسان. كما فرضت الشريعة عقوبات صارمة على الخطايا، ومنها خطية التجديف. وكان أحد مقاصد الشريعة أن تُرسِّخ القناعة بأن الله قدوس. واسم الله، بوصفه تعبيرًا عن طبيعته، هو أيضًا قدوس (مزمور 99: 3؛ لوقا 1: 49).
إن مجيء المسيح مثّل انتقالًا جذريًا في كيفية تعريف شعب الله. فبعد أن كان الشعب يُعرَّف من خلال الثقافة اليهودية وارتباط «الكنيسة» بالدولة في إطار ثيوقراطي، جاء يسوع بالعهد الجديد، وأصبح شعب الله يُعرَّف تعريفًا داخليًا: «مَلَكُوتُ اللهِ دَاخِلَكُمْ» (لوقا 17: 21). ولكي يفتح الطريق إلى الله للجميع، أكمَل يسوع شريعة العهد القديم (متى 5: 17). فلم تعد الذبائح ضرورية لأنه الذبيحة الواحدة الكاملة إلى الأبد. ولم تعد هناك متطلبات خاصة للباس. ولم يعد شعب الله يُعرَّف من خلال دولة تحكم بنظام ثيوقراطي. وبالتأكيد، ساعد انتشار الإنجيل كثيرًا أنه لم يتطلب تغيير أنظمة الحكم في الأمم الأخرى.
لا ينبغي ربط المسيحية بثورات أو انقلابات على المستوى المدني. وهنا تكمن المشكلة في الإسلام، إذ لا يمكن نشره إلا بالقوة والغزو والخضوع القسري. فالإيمان ليس مطلوبًا، بل الاستسلام فقط. وهذا أمر غير صادق وظالم. أمّا المسيحيون، فقد أُمروا أن يخضعوا للسلاطين الحاكمة (رومية 13) وأن يعملوا ضمن النظام السياسي القائم. فالحكومة لم تُعطَ لتكون وسيلة للكرازة؛ الكنيسة هي التي أُعطيت هذا الدور. ويجب أن تكون الكنيسة مرنة بما يكفي لتتأقلم مع كل ثقافة. فالمسيحية تُتَرجَم وتتكيف، بينما الإسلام يهيمن ويفرض نفسه. وأي دين يعتمد على سلطة الدولة لفرض الالتزام به، إنما يعلن ضمنيًا أنه لا يثق بقدرة إلهه على حكم القلوب.
لا يسعى المسيحيون إلى إقامة ثيوقراطية، ولا ينبغي للكنيسة أن تنشغل انشغالًا مفرطًا بالقضايا المدنية أو القانونية. يمكننا أن نتكلم عن الشؤون العامة، لكن فرض القوانين المدنية ليس من اختصاصنا. وبالمثل، فإن احترام الله، والعشور، وحضور الكنيسة، وغيرها من مظاهر التقوى الشخصية الخارجية، ليست قضايا مدنية. لقد أنهى يسوع النهج الثيوقراطي لأنه أدّى غايته. وفي المقابل، أسّس نهجًا كنسيًا، لأن الكنيسة المحلية وحدها قادرة أن تصل بفاعلية إلى الشعوب في سياق عاداتهم وظروفهم الخاصة.
English
أليس العهد القديم كان يعاقب على التجديف بالموت؟ وكيف يختلف ذلك عن الإسلام المتطرف؟
