السؤال
لماذا أمر الله الإسرائيليين أن يدمّروا المديانيين بالكامل في سفر العدد 31: 17؟
الجواب
إن فهم وتطبيق المقاطع المتعلقة بالخروج وفتح كنعان قد يكون أمرًا صعبًا. وتُعد المقاطع التي تتحدث عن قتل بعض السكان من أصعب هذه النصوص، ومن بينها سفر العدد 31.
قال الله لموسى: «انْتَقِمْ نَقْمَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ» (سفر العدد 31: 2). فأطاع الإسرائيليون، وتسلحوا، وهاجموا المديانيين وقتلوا الرجال (الآية 7). كذلك «سَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلَاكِهِمْ» (الآية 9). وعندما عاد الجنود إلى موسى، غضب لأنهم لم ينفذوا انتقام الرب بالكامل (الآية 14؛ قارن مع الآية 3). وكانت نساء مديان هن اللواتي تسببن في سقوط إسرائيل في خطية بعل فغور (انظر سفر العدد 25). لذلك أمر موسى بقتل النساء، وكذلك «اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الْأَطْفَالِ» (سفر العدد 31: 17).
وعندما ننظر إلى الأمر بقتل الأطفال الذكور من المديانيين، توجد زاويتان يمكن النظر منهما إلى الأمر. الأولى هي الزاوية الزمنية أو البشرية المفهومة. ففي ذلك العصر، كانت الحروب القبلية منتشرة بشكل واسع. وكان من المحتمل جدًا أن يكبر الأطفال الذكور من المديانيين ويسعوا للانتقام لآبائهم وأجدادهم من إسرائيل. وكان الثأر لمقتل الأب يُعتبر واجبًا مقبولًا في معظم الثقافات، وحتى في الأدب والقصص الشعبية؛ فهو ما دفع هاملت في مسرحية شكسبير الشهيرة، وما حرّك إينيغو مونتويا في فيلم The Princess Bride.
إضافة إلى ذلك، فإن الانحطاط الأخلاقي المروّع الذي تربى فيه هؤلاء الصبية المديانيون موثّق بوضوح. فقد كانت من الممارسات المعتادة بين المديانيين: تقديم الأطفال ذبائح، والدعارة الطقسية، وممارسة الجنس مع الحيوانات. وقد حُظرت هذه الأفعال إلهيًا وعُرفت لدى الإسرائيليين (انظر سفر اللاويين 18: 21، 23–24). وكان استمرار نسل هذه الثقافة سيشكّل مشكلة دائمة لإسرائيل.
أما الزاوية الأخرى فهي الزاوية الإلهية. فنحن لا نستطيع معرفة فكر الله أو إدراك عمق حكمته بالكامل (انظر إشعياء 55: 8–9). لكن بالنظر إلى فساد المديانيين، فمن الممكن أن يكون أمر الله بقتل الصبية المديانيين عملًا من أعمال الرحمة الإلهية. ففي معرفته الكاملة - بما في ذلك معرفته بما كان سيحدث في حياة هؤلاء الأطفال لو عاشوا - ربما أخذهم الله إليه قبل أن تتاح لهم فرصة اختيار رفضه. ومن المحتمل جدًا أنه لو بلغ هؤلاء الذكور سن الرشد، لتبنّوا تمرد آبائهم وعبادتهم الوثنية. ومن منظور الله، ربما كان موتهم في سن صغيرة أفضل لهم من حياة الانحراف وما يرافقها من نتائج زمنية وأبدية.
وفي كل هذا، يجب أن نتذكر أن الله هو الصلاح ذاته. فهو ليس مجرد كائن أخلاقي صالح كما يُطلب من البشر أن يكونوا؛ وليس خاضعًا لمعيار خارج عن ذاته أو مقاسًا به. ولا يمكننا أن نضع أفعال الله ضمن نفس الفئات الأخلاقية التي نستخدمها للأفعال البشرية. فالله ليس إنسانًا (سفر العدد 23: 19). وطبيعة الله نفسها تمنعه من فعل الشر. «الرَّبُّ بَارٌّ فِي كُلِّ طُرُقِهِ» (مزمور 145: 17). وهذه هي النقطة التي يجب من خلالها التوفيق بين مقاطع مثل سفر العدد 31: 17 ونصوص مثل يوحنا 3: 16.
إضافة إلى ذلك، فإن من الأخطاء الكبيرة التي نرتكبها أحيانًا أن نعتقد أن حياتنا ملك لنا بالكامل. نحن مخلوقات ولسنا الخالق. ولا يمكننا أن نستمر في الوجود لحظة واحدة دون أن يشاء الله وجودنا (انظر الرسالة إلى العبرانيين 1: 3؛ سفر أعمال الرسل 17: 28). لذلك لا ينبغي أن نظن أن الله مدين لنا بشيء، سواء حياة طويلة أو حياة خالية من الألم أو أي شيء آخر. فالله يريد خيرنا النهائي، وهو الاتحاد الأبدي معه (انظر رسالة بطرس الثانية 3: 8–10). وقد لا يتحقق هذا الخير النهائي من خلال حياة طويلة أو خالية من المعاناة. وبقدر ما يبدو هذا غريبًا، فقد لا يكون الخير النهائي لهؤلاء الذكور المديانيين قد تحقق إلا من خلال موتهم في الحرب على يد الإسرائيليين. وهذه هي الحقيقة الجوهرية التي تصل إلى أصل السؤال: هل يؤمن الإنسان أنه خُلق على صورة الله، أم أنه يصنع إلهًا على صورة الإنسان؟
ومن الصعب مناقشة هذه المواضيع بعقلانية أحيانًا لأن المشاعر غالبًا ما تسيطر، وتعلو عبارات مثل «براءة الأطفال». وأحيانًا نسمع تعليقات مثل: «لا يمكنني أبدًا أن أؤمن بإله يفعل ذلك». ومن الطبيعي أن نشعر برد فعل عاطفي تجاه معاناة الأطفال وموتهم. لكن في الوقت نفسه، يجب أن نميّز بين سبب وظروف موت الأطفال المديانيين وبين الأوضاع الحالية. فالمعاناة اليوم ليست نتيجة لشعب الله وهو يستولي على أرض الموعد ضد جماعة منحطة أخلاقيًا ومحاربة.
كذلك، نكون مخطئين بشدة عندما نبدأ في تبني أفكار مثل: «لو كنتُ أنا الله، لما فعلت ذلك». فالله لا يرى الأحداث البشرية كما نراها نحن؛ بل يراها كما لا يقدر إلا الله أن يراها. ولذلك لا يوجد لدينا أساس يسمح لنا بالقول إن الله لا يمكن أن يكون لديه سبب مفهوم أخلاقيًا وكافٍ إلهيًا لإصدار أمر بموت الأطفال خلال فتح كنعان.
English
لماذا أمر الله الإسرائيليين أن يدمّروا المديانيين بالكامل في سفر العدد 31: 17؟
