السؤال
لماذا يظهر موسى بقرون في بعض التماثيل / المنحوتات القديمة؟
الجواب
تمثال موسى الشهير لمايكل أنجلو المعروض في فينكولي، روما، في بازيليك القديس بطرس في الأغلال، يصور موسى بقرنين على رأسه. هذا التصوير القرني لموسى عند مايكل أنجلو وغيره من الفنانين في أعمال فنية وأدبية أخرى يعود إلى نص في سفر الخروج.
عندما نزل موسى من جبل سيناء حاملاً ألواح الحجر الأولى، واجه عبادة الأصنام والسلوك الخاطئ للشعب. في غضبه، رمى موسى الألواح وكسرها. بعد أن تاب الشعب، دعا الله موسى للصعود مرة أخرى إلى جبل سيناء مع ألواح حجرية جديدة لتحل محل تلك التي كسرها: «ولم يعلم موسى أن جلد وجهه قد أشرق لأنه كان قد تكلم مع الله» خروج 34: 29. وعندما رأى الشعب وجه موسى المشرق، خافوا من الاقتراب منه (الآية 30). فغطى موسى وجهه بحجاب (الآية 33). لا يبدو أن هناك ما يشير إلى أن موسى كان له قرنان، لكن هذا هو مصدر الفكرة، بسبب الترجمة اللاتينية.
الكلمة العبرية الأصلية المستخدمة لوصف إشعاع وجه موسى هي .qaranوكلمة مرتبطة بها qeren تعني «قرون»، لأنها تشير إلى شيء «يبرز للخارج» مثل القرون. ومع ذلك، فالمقصود من qaran هو «يشع» أو «يطلق أشعة». كانت الصياغة العبرية في خروج 34 تشير إلى أن وجه موسى «أصدر أشعة من الضوء» أو «بث الضوء«.
الترجمة اللاتينية للفولجاتا التي قام بها جيروم في القرن الرابع استخدمت كلمة cornuta لوصف وجه موسى. كلمة cornuta مرتبطة بكلمة cornucopia «قرن الوفرة» وتعني «مقرون». جيروم، عند قوله إن موسى لم يعلم أن «وجهه أصبح مقرونًا»، كان على الأرجح يعبر عن أن وجه موسى كان مشعًا بـ«قرون قوية من الضوء». لكن صياغته أدت إلى تفسيرات حرفية مبالغ فيها من قبل الفنانين الذين افترضوا أن موسى له قرنان فعليان عند نزوله من جبل سيناء.
حتى اليوم، تحتفظ بعض الترجمات الإنجليزية بهذا الخطأ. فترجمة Douay-Rheims Bible الكاثوليكية لخروج 34: 29 تقول: «ولم يعلم موسى أن وجهه قد أصبح مقرونًا من محادثته مع الرب» (تم التأكيد). سبب ظهور «القرون» هنا هو أن الترجمة تمت مباشرة من الفولجاتا اللاتينية وليس من لغات الكتاب المقدس الأصلية.
الترجمة السبعينية (280—100 ق.م)، وهي الترجمة اليونانية القديمة للكتاب المقدس العبري، تصف وجه موسى بأنه «مُمَجَّد». ويؤكد الرسول بولس أن هذا هو المعنى الصحيح فعلًا: «فإن كانَت خدمةُ الموتِ المنقوشةُ بحروفٍ في حجارةٍ قد جاءت في مجدٍ، حتى لم يقدر بنو إسرائيل أن ينظروا إلى وجه موسى من أجل مجد وجهه» (2 كورنثوس 3: 7).
ومن المحتمل أن مايكل أنجلو وغيره من الفنانين القدماء استخدموا القرون استخدامًا رمزيًا، على غرار ما فعله جيروم في الفولجاتا اللاتينية، لتصوير أشعة النور بشكل بروزات تشبه القرون. وعلى الرغم من أن بعض الدعاية المعادية للسامية قد صوّرت اليهود لاحقًا على أنهم ذوو قرون، فإن تمثال موسى لمايكل أنجلو لم يكن يحمل أي دلالة سلبية أو شيطانية.
في الكتاب المقدس، كثيرًا ما ترمز القرون إلى القوة، فتعبّر عن قهر الضعفاء (حزقيال 34: 21)، وقوة الهلاك (زكريا 1: 18–21)، والخلاص من الاضطهاد (1 ملوك 22: 11؛ 2 أخبار 18: 10). كما أن القرون السبعة لخروف الله ترمز إلى قوته الكاملة غير المحدودة (رؤيا 5: 6).
لم يكن لموسى قرون على رأسه. بل كان له «وجه قوة»، يشع بأشعة نور بعد أن تكلّم مع الله. الكتاب المقدس واضح في هذا الأمر، لكن ترجمة غير دقيقة لآية واحدة - بل يراها البعض ترجمة حرفية مفرطة - ومعزَّزة بالأعمال الفنية الكلاسيكية، أدّت إلى قدر من الالتباس والحيرة.
English
لماذا يظهر موسى بقرون في بعض التماثيل / المنحوتات القديمة؟
