السؤال
من هي مريم في الكتاب المقدس؟
الجواب
مريم في الكتاب المقدس هي الأخت الكبرى لموسى. تُدعى "مريم النبية" في سفر الخروج 15: 20، وتلعب دورًا مهمًا في عدة أحداث من حياة موسى وفي خروج شعب إسرائيل من مصر.
كانت مريم الأخت التي راقبت أخاها الرضيع موسى وهو في السلّ بين القصب على ضفاف نهر النيل. كانت أمهما قد خبّأت موسى في سلة على ضفة النهر لحمايته من أمر فرعون بإلقاء جميع الصبيان العبرانيين في النهر (خروج 1: 22 – 2: 4). وبينما كانت مريم تراقب، اكتشفت ابنة فرعون موسى وأشفقت عليه، فتدخلت مريم سريعًا وسألت الأميرة المصرية إن كانت ترغب في أن تأتي بامرأة عبرانية لترضع الطفل لها. فوافقت الأميرة، وأحضرت مريم أمها بسرعة. أمرت ابنة فرعون أم موسى بأن ترضعه وتعيده إليها حين يكبر. وبنعمة من الله، ساعدت مريم في إنقاذ حياة موسى الرضيع (خروج 2: 5–10).
كان لمريم أخ آخر هو هارون. وكان والداهم، عمرام ويوكابد (خروج 6: 20)، من سبط لاوي من بني إسرائيل (خروج 2: 1). استخدم الله موسى ومريم وهارون معًا لقيادة شعب إسرائيل من العبودية في مصر إلى أرض الموعد في كنعان (ميخا 6: 4). بعد عبورهم المعجزي للبحر الأحمر على اليابسة ومشاهدتهم لهلاك جيش المصريين في البحر، قادت مريم النساء بدفوف في عبادة الله بالغناء والرقص (خروج 15: 20–22). وكلمات ترنيمتها مسجلة في الآية 21: "رنِّموا للرب، فإنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحر". وفي هذا النص تُمنح مريم لقب "نبية"، وهي أول امرأة تُدعى بهذا الاسم في الكتاب، وهو لقب لم يُعطَ إلا لعدد قليل من النساء مثل دبورة (قضاة 4:4)، خلدة (2 ملوك 22: 14)، زوجة إشعياء (إشعياء 8: 3)، حنّة (لوقا 2: 36)، وبنات فيلبس الأربع (أعمال 21: 9).
لكن للأسف، سقطت مريم لاحقًا في روح التذمر. فقد انتقدت مريم مع هارون موسى لأنه تزوج امرأة كوشية أو حبشية، ولكن مريم ذُكرت أولًا (العدد 12: 1)، مما يُرجّح أنها كانت المُحرّضة على الشكوى. ورغم أن الشكوى ظاهريًا كانت موجهة ضد زوجة موسى، إلا أن الاستياء كان أعمق من ذلك: "هل كلم الرب موسى وحده؟ ألم يكلمنا نحن أيضًا؟" (العدد 12: 2). في نقدها هذا، كانت مريم تشكك في حكمة الله باختيار موسى كقائد.
غضب الله لأن مريم وهارون تجرّآ على الكلام ضد عبده الذي اختاره. فضرب الرب مريم بالبرص. وأدرك هارون خطورة ما قالاه، فتاب عن خطيئته، ورفع موسى - كالعادة - صلاة من أجل شقيقته: "فصرخ موسى إلى الرب قائلاً: اللهم اشفها!" (العدد 12: 13). وبعد حجر صحي لمدة أسبوع، شُفيت مريم وانضمت من جديد إلى معسكر الشعب. وكما أدان برص مريم كلمات هارون الطائشة ضد عبد الله المختار، فإنه يجب أن يذكّرنا نحن أيضًا بعدم الحكم على الآخرين أو العيش في غيرة من دعوة الله الخاصة للآخرين (راجع تيطس 3: 1–15؛ يعقوب 1: 26؛ 4: 11–12؛ أفسس 4: 31؛ فيلبي 4: 8). لقد كان لدى مريم فرصة لتُظهر لشعب إسرائيل كيف يكون العيش في محبة كخادمة لله دون تذمر، وقد فعلت ذلك معظم حياتها، لكنها فشلت في موضوع زوجة موسى. ونحن أيضًا لدينا فرص لنُظهر لمن حولنا من المتذمرين والشاكين كيف نعيش كخدام ليسوع المسيح. فلنجذبهم إلى يسوع بمحبتنا وخدمتنا، لا أن ننجذب نحن بعيدًا عنه.
وتقابلنا مريم مرة أخرى في نهاية تجوال الأربعين سنة في الصحراء. وبسبب تذمرهم وقلة إيمانهم بالله، لم يُسمح للجيل الأول من بني إسرائيل الذين خرجوا من العبودية بدخول أرض الموعد. وكانت النبية مريم من بينهم. ومع أن أغلب الجيل القديم كان قد مات في البرية، فإن إسرائيل عاد إلى قادش، حيث بدأوا تجوالهم. وهناك ماتت مريم ودُفنت (العدد 20: 1). كانت حياتها مليئة بالمسؤولية والخدمة، والدعوة والعناية الإلهية، لكنها تذكّرنا أيضًا بأنه لا أحد فوق تأديب الله بسبب الخطية الشخصية (راجع 1 كورنثوس 10: 12).
English
من هي مريم في الكتاب المقدس؟
