السؤال
لماذا أمر موسى رجاله أن يُبقوا عذارى المديانيين لأنفسهم في عدد 31: 18؟
الجواب
في سفر العدد 31، وبعد معركة بين الإسرائيليين والمديانيين، قال موسى لرجاله: «وأما جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر فاستحيُوهُنَّ لأنفسكم» (عدد 31: 18). يبدو هذا الأمر غريبًا، بل وصادمًا للقارئ المعاصر. فلماذا سُمِح للجنود أن يحتفظوا بالعذارى لأنفسهم؟
لفهم ما يحدث في عدد 31، ينبغي النظر إلى الأحداث التي سبقت المعركة:
• كان الإسرائيليون يقتربون من نهاية فترة تيههم في البرية وكانوا على وشك دخول كنعان (عدد 22).
• تآمر بالاق، ملك الموآبيين، مع المديانيين لشن حملة عدائية ضد العبرانيين، رغم أن إسرائيل لم تكن تمثل تهديدًا لموآب (عدد 22).
• استأجر بالاق النبي بلعام ليلعن إسرائيل؛ وعندما فشلت اللعنات، اقترح بلعام استراتيجية مختلفة. وبسبب طمعه في المكافأة، نصح قادة الموآبيين والمديانيين بكيفية التسلل إلى معسكر إسرائيل وإفسادهم من الداخل. وكانت النتيجة خداعًا جنسيًا واسع النطاق (عدد 22 - 25).
• كانت خطة بلعام تهدف إلى إيقاع الإسرائيليين في عبادة الأوثان بإرسال نساء لإغوائهم داخل المعسكر: «فابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب، فدعَونَ الشعب إلى ذبائح آلهتهن، فأكل الشعب وسجد لآلهتهن. وتعلّق إسرائيل ببعل فغور، فحمي غضب الرب على إسرائيل» (عدد 25: 1–3).
• عاقب الله شعبه على خطيتهم بضربة، فمات أربعة وعشرون ألفًا من إسرائيل (عدد 25: 9).
• ثم قال الله لموسى: «ضايقوا المديانيين واضربوهم، لأنهم ضايقوكم بمكايدهم التي احتالوا بها عليكم في أمر فغور» (عدد 25: 17–18).
هذا يقودنا إلى سفر العدد 31. يقول الله: «انتقم لبني إسرائيل من المديانيين» (العدد 31: 1). يطيع موسى، فيُرسل قوة مسلحة قوامها 12,000 رجل (العدد 31: 5). كان هجومهم محددًا: استُهدف فقط المديانيون المتورطون في الخيانة، وليس الموآبيون. وكان بنو إسرائيل ناجحين: «فحاربوا مديان كما أمر الرب موسى وقتلوا كل ذكر» (العدد 31: 7). لكن بعد ذلك، بدلًا من إفناء المديانيين بالكامل، «سبوا نساء مديان وأطفالهم، وأخذوا جميع بهائمهم ومواشيهم وأمتعتهم غنيمة. وأحرقوا جميع المدن التي سكن فيها المديانيون وكذلك جميع محلاتهم» (الآيتان 9–10). لكن ظهرت مشكلة.
لقد أبقى الجنود، في اختيار سيئ للغاية، على نساء مديان. وبذلك أعادوا إلى المعسكر الأشخاص أنفسهم الذين استخدموا الجنس كسلاح ضدهم! كانت حيلة النساء الجنسية سببًا رئيسيًا لضرورة تنفيذ الانتقام - ففي حادثة بعل فغور، كانت النساء هنّ المجرمات الرئيسيات. فأمر موسى رجال القتال بإتمام المهمة: «اقتلوا كل ذكر من الأطفال، واقتلوا كل امرأة عرفت رجلًا بمضاجعة ذكر. لكن جميع الأطفال من الإناث اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر فاستبقوهن لأنفسكم» (العدد 31: 17–18).
إن قتل جميع الذكور من المديانيين كان سيؤدي إلى إبادة شعب مديان. وعادةً ما كانت الإبادة الكاملة تُخصص للكنعانيين. لم تكن مديان في كنعان، لكنها وقعت تحت لعنة كنعان لهذه الأسباب: 1) عبادتهم للأصنام؛ 2) استئجارهم بلعام ليلعن إسرائيل؛ 3) إغواءهم إسرائيل إلى الخطية؛ و4) تحالفهم مع الأموريين، وهي أمة كان مقررًا تدميرها (انظر يشوع 13: 21).
أعطى موسى التعليمات بأن «تُبقوا لأنفسكم كل فتاة لم تعرف مضاجعة رجل» (العدد 31: 18). ووفقًا للعدد 31: 35، بلغ عدد العذارى اللواتي تم الإبقاء عليهن 32,000. من هذا العدد، أُعطي نصفهن للجنود الذين خاضوا المعركة، والنصف الآخر لبقية شعب إسرائيل. ومن أصل 16,000 أُعطيت للجنود، خُصصت 32 منهن لألعازار الكاهن تقدمةً للرب. ومن أصل 16,000 أُعطيت لبقية إسرائيل، خُصصت 320 للاويين الذين كانوا يخدمون في خيمة الاجتماع (الآية 47). وقد جُعلت هؤلاء الفتيات البالغ عددهن 32,000 خادمات أو أُخذن زوجات - وقد حدّد الناموس في التثنية 21: 10–14 الإجراءات التي يمكن للرجل الإسرائيلي من خلالها أن يتزوج أسيرة حرب.
عند النظر في الإبقاء على عذارى المديانيين، إليك بعض النقاط التي يجب تذكرها:
• كان الإبقاء على العذارى أمرًا عادلًا، إذ كنّ بريئات من الخطية التي أدت إلى المعركة.
• كان الاحتفاظ بالعذارى عملًا رحيمًا، إذ لم يكن لديهن ما يعدن إليه - فقد دُمّرت مدن المديانيين ومعسكراتهم. ترك الصراع الفتيات بلا حماية أو مورد. ووفقًا لتعليمات موسى، عاشت الفتيات وتم استيعابهن في عائلات إسرائيلية.
• لم يتم اغتصاب العذارى. لا يذكر سفر العدد 31 الاغتصاب، والكتاب المقدس لا يجيز الاغتصاب أبدًا. في أي مقطع يتناول فتح كنعان (الذي حقق اللعنة على كنعان في تكوين 9: 25)، لا يوجد أمر بالاغتصاب أو التعذيب، ولا يوجد أي سرد لحدوث ذلك. وإذا حدث اغتصاب، فكان جريمة تُعد انتهاكًا لشريعة الله. يُشير التثنية 21: 10–14 بقوة إلى أن أسيرة الحرب لا يمكن معاملتها كغرض جنسي.
• وفقًا لعادات ذلك الزمان، كانت الفتيات يتزوجن في سن نحو 13 عامًا، لذا فمن المرجح أن العذارى الأكبر سنًا قد أُخذن زوجات. أما الفتيات الأصغر سنًا فقد أُدخلن إلى عائلات، وتمت إعالتهن وتدريبهن، وعلى الأرجح عملن لدى العائلات كخادمات. ومع مرور الوقت، اندمجن في الثقافة الإسرائيلية وتعلمن طرق الرب. ولاحقًا، في يشوع 9، يحدث أمر مشابه مع الجبعونيين.
يشير الفيلسوف واللاهوتي بول كوبان إلى الفرق بين إسرائيل وغيرها من الحضارات القديمة في تعاملها مع أسيرات الحرب من النساء: «على الرغم من أن الاغتصاب كان سمة شائعة في حروب الشرق الأدنى القديم، فقد مُنع الجنود الإسرائيليون من اغتصاب النساء، خلافًا لما يدّعيه البعض بفظاظة. لم يُسمح بالجنس إلا ضمن إطار الالتزام الزوجي، وهو موضوع متكرر في شريعة موسى. لم يكن الاغتصاب في الحرب استثناءً كبيرًا لمتطلب الأمانة الجنسية» (كوبان، بول، هل الله وحش أخلاقي؟: فهم إله العهد القديم، بيكر بوكس، 2011، ص. 120).
في ضوء كل ذلك، يمكن القول إن الإبقاء على عذارى المديانيين كان عملًا من أعمال الرحمة. ونحن نعلم أن الله عادل وبار في كل ما يفعله. «إني أنادي باسم الرب. أعطوا عظمة لإلهنا! هو الصخر، عمله كامل، لأن جميع طرقه عدل. إله أمانة لا جور فيه، صِدّيق وعادل هو» (التثنية 32: 3–4).
English
لماذا أمر موسى رجاله أن يُبقوا عذارى المديانيين لأنفسهم في عدد 31: 18؟
