السؤال
هل تعني متى 7: 21-23 أن المؤمنين يمكن أن يفقدوا خلاصهم؟
الجواب
أكثر سؤالين يُطرحان عادة بخصوص متى 7: 21-23 ينشآن لأن هذه الآيات تبدو وكأنها تتعارض مع معتقدين شائعين: أولاً، أن المؤمن لا يمكن أن يفقد خلاصه، وثانيًا، أن من يصنع المعجزات لا بد أن يكون من الله. وكما سنرى، فإن أحد هذين المعتقدين يستند إلى حقائق كتابية، والآخر لا يستند إليها. فبينما لا يمكن للمؤمن الحقيقي أن يفقد خلاصه، ليست كل المعجزات التي تُجرى دليلاً على الإيمان الحقيقي.
في هذه الفقرة، يتكلم يسوع في نهاية عظة الجبل (الأصحاحات 5–7). وابتداءً من الآية 13، يبدأ يسوع حديثًا مطولًا عن الإيمان الحقيقي مقابل الادعاءات الكاذبة، مستخدمًا أسلوب المقارنة والتباين. تصف الآيتان 13-14 طريقين يسير فيهما الناس في حياتهم، الطريق الواسع الذي يؤدي إلى الهلاك الأبدي، والطريق الضيق الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية. ويقدم هنا مفهوم "الكثيرين" و"القليلين" الذي سيعود إليه في الآيات 21-23.
في متى 7: 15–18، يواصل يسوع التباين بين نوعين من الناس باستخدام صور مألوفة لثقافة زراعية - الخراف/الذئاب، العنب/التين، الشوك/الحسك، الشجرة الجيدة/الشجرة الرديئة، الثمر الجيد/الثمر الرديء. وبعد أن غرس في أذهان سامعيه فكرة الثنائية هذه، يبدأ بتطبيقها على الحالة الروحية لكل من يسمعه. يقدم يسوع نوعين من الناس سيأتون إليه في "ذلك اليوم"، أي يوم الدينونة الأخير، ذلك اليوم الذي عيّنه الله ولا يعرفه الملائكة ولا البشر، والذي سيكون مرعبًا للبعض ومفرحًا للبعض الآخر. الجميع سيطلبون الدخول إلى ملكوت السماوات، لكن البعض سيُرفضون وسيردّون بردة فعل يغلب عليها الحيرة وخيبة الأمل لأن ما اعتبروه "تذكرتهم" إلى السماء سيتبين أنه لا قيمة له.
هؤلاء هم من تنبأوا باسم يسوع، أي تنبأوا بأمور مستقبلية أو بشروا بكلمة الله باسمه. بل إنهم صنعوا أعمالًا معجزية مثل طرد الشياطين وربما الشفاءات ومعجزات أخرى، لكن كل ذلك دون جدوى. كانت أعمالهم لتمجيد أنفسهم لا مجد الله، ولم تكن سوى "ثياب قذرة" (إشعياء 64: 6). بالمقابل، الذين سيدخلون السماء لن يفعلوا ذلك استنادًا إلى معجزاتهم أو إنجازاتهم أو أي أعمال، بل سينالون الحياة الأبدية فقط على أساس الطاعة لإرادة الله (متى 7: 21) - أي الإيمان بابن الله.
لكن من هم هؤلاء الناس التعساء، وكيف يمكنهم صنع معجزات إن لم تكن بقوة الله؟ نعرف عنهم عدة أشياء من النص. أولًا، نعلم أن عددهم كبير، لأن "الكثيرين" هم على الطريق الواسع المؤدي إلى الهلاك الأبدي، مقابل "القليلين" الذين وجدوا الطريق الضيق المؤدي إلى الحياة. ثانيًا، يَدّعون اسم المسيح. هؤلاء ليسوا مسلمين أو بوذيين أو ملحدين. هؤلاء يعلنون بكل سرور: "أنا مسيحي". يعملون أعمالهم باسم يسوع. يصلّون ويشفون باسم يسوع. يبشرون ويعلّمون باسم يسوع. يؤسسون كنائس ضخمة وخدمات روحية باسم يسوع. يَدّعون علاقة به. لكنهم ليسوا من خاصته. في الواقع، يرفضهم يسوع، ليس بمدح لأعمالهم باسمه (وكثير من الأعمال الجيدة تُفعل باسم يسوع من قبل مُدّعين)، بل برفض كل أقوالهم وأعمالهم. هو "لم يعرفهم قط"، ولم يعرفوه هم أيضًا حقًا. لم يكونوا مؤمنين فقدوا خلاصهم. بل لم يكونوا يومًا من مختاري الله، الذين اختيروا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)، والمفرزين والمقدسين بالروح (1 كورنثوس 6: 11؛ 2 تيموثاوس 2: 21)، والمبررين بالإيمان (أفسس 2: 8-9). هؤلاء الذين يطردهم المسيح بكلمات قاسية ويصفهم بأنهم فاعلو الإثم، لم يأتوا إليه يومًا بإيمان حقيقي، رغم أعمالهم الظاهرة ومعجزاتهم.
فإذا لم يكونوا لله يومًا، فكيف نُفسّر قدرتهم على صنع معجزات؟ هل يمكن لمن لا يمتلك الروح القدس أن يطرد الشياطين ويُجري شفاءات وعجائب مذهلة؟ هناك احتمالان لتفسير قدرة غير المؤمنين على صنع مثل هذه الأعمال:
أولًا، بعض المعجزات تُجرى بقوة الشيطان وأرواحه الشريرة. نعلم أن الشيطان ماكر جدًا. فهل يمكن أن يكون هناك مواقف ينظم فيها الشيطان "طردًا" شيطانيًا بحيث يأمر شخص غير مؤمن الشيطان بالخروج، فيتظاهر الشيطان بالخروج، بهدف زرع الخوف في قلوب الحاضرين وجعلهم يثقون في الأعشاب، أو التعاويذ، أو التمائم، أو الماء المقدس، أو الذخائر، بدلًا من الثقة بالله؟ هل من الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص المذكورون في متى 7 قد اقتنعوا في أنفسهم بأنهم يخدمون المسيح بناءً على "نجاحات" من تدبير شيطاني؟ أن الشياطين الذين ظنوا أنهم يسيطرون عليهم كانوا يتلاعبون بهم فحسب؟ أنهم اعتبروا أنفسهم مقاتلي شياطين، بينما كانوا في الحقيقة دمى في أيدي الشياطين؟ ليست كل المعجزات من الله، وليس كل من يصنع المعجزات باسم يسوع هو من خاصته. يدعو الرب هؤلاء الأشخاص في متى 7 "فاعلي الإثم"، لأن المعجزات التي قاموا بها كان مصدرها الشر، وكانوا عميانًا عن هذه الحقيقة. يحذّرنا يسوع من الخداع خاصة في الأيام الأخيرة (متى 24: 24).
ثانيًا، من الممكن أن يستخدم الله في سيادته المطلقة غير المؤمنين لإجراء أعمال معجزية لأغراضه الخاصة. مثال على ذلك يهوذا الإسخريوطي، الذي، مع التلاميذ الآخرين، بشر بالإنجيل ونفترض أنه شفى المرضى وأجرى معجزات أخرى. لا يوجد ما يشير إلى أن يهوذا لم يكن يمتلك نفس القوة مثل التلاميذ الآخرين، رغم أنه لم يكن يومًا تلميذًا حقيقيًا للمسيح. لقد كان خائنًا و"ابن الهلاك" (يوحنا 17: 12). وإن أجرى يهوذا معجزات، فذلك فقط لأن الله رأى أن يستخدمه لمجده، رغم فساد قلبه.
يتابع يسوع في وصف من سيكون قادرًا على مناداته في يوم الدينونة. سيكونون أولئك الذين يسمعون كلماته ويعملون بها، وهم نفس الأشخاص المشار إليهم في الآية 21 بأنهم الذين يطيعون إرادة الآب الذي في السماوات. المؤمنون الحقيقيون هم الأشجار الجيدة التي تُثمر ثمرًا جيدًا (غلاطية 5: 22-23)، هم الخراف الحقيقية التي تنظر إلى المسيح، وتعتمد عليه، وتكرس له، وتثق فيه، وتؤمن به من أجل البر، والخلاص، والحياة الأبدية. هؤلاء هم من سيدخلون ملكوت السماوات.
English
هل تعني متى 7: 21-23 أن المؤمنين يمكن أن يفقدوا خلاصهم؟
