السؤال
ما هو جدل المارو؟
الجواب
جدل المارو هو نقاش ديني دار حول كتاب من القرن السابع عشر بعنوان جوهر الإلهيات الحديثة، من تأليف إدوارد فيشر، الذي كان وزيرًا علمانيًا يكتب تحت اسم مستعار "E. F." يشير العنوان إلى "الجوهر" باعتباره الجزء الأساسي أو الجوهري و"الإلهيات" إلى الحياة التقية. إذا نُشر الكتاب اليوم، فقد يُطلق عليه جوهر الحياة المسيحية. تم نشر الكتاب في الأصل على جزأين في عامي 1645 و1649.
جوهر الإلهيات الحديثة عبارة عن حوار خيالي بين أربعة أطراف: مسيحي شاب، ومنكر للقانون، وشخص قانوني، وواعظ. يهدف الكتاب إلى إرشاد القارئ لتجنب التطرف في الشريعة (التركيز على حفظ القانون كوسيلة للقبول أمام الله) وإنكار القانون (رفض أي معيار "مطلوب" للسلوك للمسيحي).
كتاب المسيح الكامل الذي كتبه سينكلير فيرغسون عام 2016 يتناول هذا الجدل، وعنوانه الكامل هو المسيح الكامل: الشريعة، إنكار القانون، وضمان الإنجيل—لماذا يظل جدل المارو مهمًا؟. في هذا الكتاب، يشرح فيرغسون النزاع بين "إخوة المارو" والمعارضين لكتاب فيشر، ويشير أيضًا إلى العلاج لكل من الشريعة وإنكار القانون.
لم يكن جوهر الإلهيات الحديثة كتابًا مقروءًا على نطاق واسع وربما ظل في طي النسيان لولا أن القس والعالم اللاهوتي الاسكتلندي المؤثر توماس بوسطن قرأه وأعاد نشره عام 1718. لكن بعض أعضاء كنيسة اسكتلندا اعترضوا على الكتاب، زاعمين أنه يدعو بالفعل إلى إنكار القانون. بين مايو 1719 ومايو 1720، حققت لجنة في الكتاب وخلصت إلى أنه يشجع على إنكار القانون. حظرت كنيسة اسكتلندا على الوعاظ تأييد الكتاب وأمرتهم بتحذير جماعاتهم منه (وهو ما ربما جعل المزيد من الناس يرغبون في قراءته). شعر بوسطن أن اللجنة أساءت فهم الكتاب وقدم استئنافًا ضد القرار، ورد على استنتاجات اللجنة. تم رفض هذا الاستئناف، مما دفع بوسطن إلى نشر نسخة مشروحة عام 1726 على أمل حل الجدل. لا تزال النسخة الأصلية ونسخة بوسطن المشروحة متاحتين في الطباعة حتى اليوم.
المعارضون لكتاب جوهر الإلهيات الحديثة شعروا بأنه يدعو إلى إنكار القانون. أما المؤيدون له، فوجهوا اتهامات بالشريعة إلى معارضيه. ومع ذلك، كان هذا "جدل المارو" بين أشخاص يتفقون جميعًا على إقرار وستمنستر للإيمان، الذي يشرح بتفصيل كبير التبرير بالنعمة من خلال الإيمان (لتجنب الشريعة) ومسؤوليات الحياة المسيحية (لتجنب إنكار القانون). الشريعة وإنكار القانون ليسا بالضرورة قضايا عقائدية فقط، بل لهما علاقة أيضًا بمواقفنا ونظرتنا (راجع تحليل تيم كيلر في مقدمة كتاب فيرغسون).
في الحياة المسيحية، حتى بين المؤمنين الحقيقيين، يميل البعض إلى التفكير القانوني. على الرغم من أنهم "يعلمون" أن قبولهم أمام الله لا يعتمد على أدائهم، إلا أنهم يميلون إلى عيش حياتهم بهذه الطريقة وربما يحكمون على الآخرين من نفس المنظور. من ناحية أخرى، ينغمس بعض المسيحيين الحقيقيين في حرية النعمة ويفكرون أنهم يستطيعون العيش بأي طريقة يريدونها. أحيانًا يخطئون معتقدين أن الأمر ببساطة لا يهم.
مفهوم المسيح الكامل هو إجابة فيرغسون لكل من إنكار القانون والشريعة. يكتب فيرغسون أن العلاج لكلا الطرفين هو "فهم وتذوق الاتحاد مع يسوع المسيح نفسه. هذا يؤدي إلى محبة جديدة وطاعة لقانون الله، الذي يقدمه لنا الآن في الإنجيل" (المسيح الكامل، كروسواي بوكس، 2016، ص.157).
الإجابة على إنكار القانون ليست جرعة معقولة من الشريعة. والإجابة على الشريعة ليست جرعة معقولة من إنكار القانون. يقول فيرغسون إن الإجابة على كليهما هي ببساطة المسيح والإنجيل. يجب أن تكون المشاعر الحاكمة هي المحبة والشركة مع المسيح. عندما نختبره حقًا ونتعرف على محبته، نتحرر من ضرورة الأداء ولكننا أيضًا نتحرر لنقوم بالأعمال الصالحة التي أعدها لنا (راجع أفسس 2: 8-10). من حيث مثل يسوع عن الابن الضال، الابن الضال كان منكرًا للقانون، بينما كان الابن الأكبر قانونيًا. كلا الابنين كانا بحاجة إلى المجيء إلى أبيهما، الذي كان جاهزًا ليمد النعمة ويتمتع بشركتهما.
English
ما هو جدل المارو؟
