السؤال
هل ينبغي أن تكون الآيات من مرقس 16: 9-20 موجودة في الكتاب المقدس؟
الجواب
يُعد الجزء الأخير من إنجيل مرقس محل جدل منذ العصور الأولى للكنيسة. والسؤال المطروح هو: هل ينبغي اعتبار هذا الجزء، وبشكل خاص مرقس 16: 9–20، جزءًا أصيلاً من الإنجيل، أم أن إنجيل مرقس يجب أن ينتهي عند الآية 8؟ يرى العديد من العلماء، من مختلف الاتجاهات اللاهوتية، أن هذا المقطع يُعد إضافة غير أصلية إلى إنجيل مرقس.
ولو أن عدد المخطوطات اليونانية المتأخرة التي تحتوي على مرقس 16: 9–20 هو العامل الوحيد، لكان بالإمكان اعتبار هذا المقطع أصيلاً. ولكن هناك عوامل أخرى لا يمكن تجاهلها، منها الأدلة من مخطوطات أخرى. اثنتان من أقدم وأهم المخطوطات، وهما "السينائية" و"الفاتيكانية"، لا تحتويان على الخاتمة الطويلة لإنجيل مرقس. فكلتاهما تنتهيان عند مرقس 16: 8. وتُعطى هاتان المخطوطتان قيمة كبيرة لأن المخطوطة كلما كانت أقدم، كانت أقرب إلى النسخ الأصلية. فكلما قلت أجيال النسخ، قلت فرص التحريف، ولهذا يُعتقد أن المخطوطات الأقدم أكثر دقة. وبما أن أقدم المخطوطات لا تحتوي على مرقس 16: 9–20، فإن العديد من العلماء يشككون في أن هذه الآيات كانت جزءًا من الإنجيل الأصلي.
وإضافة إلى الصيغة المتعارف عليها من مرقس 16: 9–20، توجد نهايتان أخريان لإنجيل مرقس وردتا في بعض المخطوطات القديمة. أحداهما تُترجم كخاتمة بديلة وتُدرج بين قوسين في ترجمة الكتاب المقدس الأمريكية القياسية الجديدة (NASB):
"فأخبرن بسرعة بطرس ورفاقه بكل هذه الأمور. وبعد ذلك، أرسل يسوع نفسه من الشرق إلى الغرب النداء المقدس والخالد للخلاص الأبدي."
أما النهاية الأخرى فتظهر في مخطوطات مختلفة على النحو التالي:
"هذا العصر من الشر والكفر يخضع لسلطان الشيطان، الذي لا يسمح للحق وقوة الله أن يسودا على نجاسات الأرواح. فقالوا للمسيح: ‘أظهر برّك الآن.’ فأجابهم المسيح: ‘قد انتهت سنوات سلطان الشيطان، لكن أمورًا رهيبة أخرى تقترب. ولأجل الذين أخطأوا، سلّمتُ إلى الموت، لكي يرجعوا إلى الحق ولا يخطئوا بعد الآن، فيرثوا المجد الروحي والباقي للبر في السماء.’"
كما يجب أن نأخذ بعين الاعتبار شهادة قادة الكنيسة الأوائل. بعض آباء الكنيسة كانوا على دراية بالخاتمة الطويلة لإنجيل مرقس واقتبسوا منها. لكن في القرن الرابع، أشار العالمان أوسابيوس وجيروم، وكلاهما كان على علم بالنهاية الطويلة، إلى أن غالبية المخطوطات اليونانية المعروفة لديهم كانت تنتهي عند مرقس 16: 8.
وهناك أيضًا أدلة داخلية ضد أصالة مرقس 16: 9–20. انظر إلى الانتقال بين الآيتين: 8 و9
8 فخرجن سريعًا وهربن من القبر، لأن الرعدة والحيرة أخذتهن. ولم يقلن لأحد شيئًا، لأنهن كن خائفات.
9 وبعد ما قام في أول الأسبوع، ظهر أولًا لمريم المجدلية، التي كان قد أخرج منها سبعة شياطين. (حسب ترجمة الملك جيمس)
هنا يمكن ملاحظة أربع نقاط:
الانتقال فجائي، والفقرتان غير مرتبطتين. كان موضوع السرد هو اكتشاف النساء للقبر الفارغ من وجهة نظرهن، ثم فجأة ينتقل التركيز إلى يسوع وامرأة واحدة فقط، مريم المجدلية.
الكلمة "الآن" في بداية الآية 9 هي حرف عطف في اليونانية، تعادل “لكن”، “و”، “إذًا”، أو “من ناحية أخرى”. ويُفترض بها أن تربط ما يلي بما سبق، لكنها لا تفعل ذلك، بل تأتي كوصلة غير منسجمة بين الآيتين.
اسم الفاعل اليوناني المستخدم بمعنى "قام" في الآية 9 هو بصيغة المذكر، ويجب أن يشير إلى يسوع، لكن يسوع لم يُذكر في الآية السابقة. (تُضيف بعض الترجمات اسم يسوع للآية 9 لتوضيح المعنى، لكنه غير موجود في النص الأصلي). فإذا كان مرقس قد كتب الآية 9 ووضعها بعد الآية 8، فقد وقع في خطأ نحوي وركاكة في البناء.
تبدو الآية 9 وكأنها تُقدّم مريم المجدلية لأول مرة، بينما سبق أن ذكرها مرقس ثلاث مرات في إنجيله (مرقس 15: 40، 47؛ 16: 1).
وإلى جانب ما سبق، هناك اختلاف واضح في المفردات في مرقس 16: 9–20. فهذه الآيات الأخيرة لا تبدو من أسلوب مرقس المعتاد. فهناك ثمانية عشر كلمة في هذا المقطع لم يستخدمها مرقس في أي مكان آخر. فعلى سبيل المثال، اللقب "الرب يسوع" في الآية 19 لا يظهر في أي موضع آخر في إنجيل مرقس. ومن الكلمات الفريدة الأخرى في هذا المقطع: apisteó عدم الإيمان blaptó يؤذي theaomai ينظر، يتأمل ، و husteron لاحقًا. وكلمة thanasimon (سُمّ مميت) لا تظهر في أي مكان آخر في العهد الجديد بأكمله. ومثال آخر هو التعبير في الآية 10 toís met’ aftoú genoménois ("الذين كانوا معه") في الإشارة إلى التلاميذ، وهذه الصيغة لا تُستخدم في أي موضع آخر في الكتاب المقدس لوصف التلاميذ.
أيضًا، الإشارة إلى الآيات في مرقس 16: 17–18 فريدة من نوعها. فهذا هو الموضع الوحيد في روايات ما بعد القيامة في الأناجيل الذي يتحدث عن حمل الحيّات، التكلم بألسنة، طرد الشياطين، شرب السموم، أو وضع الأيدي على المرضى. صحيح أن هذه العلامات ظهرت في عصر الرسل، لذلك لا تتعارض الآيات 17 و18 مع أي عقيدة كتابية بالضرورة. لكن لا تزال الشكوك قائمة حول ما إذا كان يسوع قال ذلك بالفعل. وبسبب الجدل المحيط بمرقس 16: 9–20، فمن غير الحكمة أن تُبنى عقيدة على هذا المقطع وحده.
من المرجح أن الخاتمة الطويلة لإنجيل مرقس كانت محاولة من شخص مجهول في العصور القديمة لإضفاء "نهاية مرضية" أكثر على الإنجيل. لكن في الواقع، فإن إنهاء الإنجيل عند الآية 8 يتماشى تمامًا مع السرد العام في مرقس. فالإعجاب والدهشة تجاه الرب يسوع هما من المواضيع الرئيسية في مرقس:
• "فبهتوا من تعليمه" (مرقس 1: 22) • "فبهتوا جميعهم حتى جعلوا يتساءلون قائلين..." (مرقس 1: 27) • "فلما شُفي المفلوج، بهت الجميع ومجّدوا الله قائلين: ‘ما رأينا مثل هذا قط.’" (مرقس 2: 12)
وانظر أيضًا: مرقس 4: 41؛ 5: 15، 33، 42؛ 6: 51؛ 9: 6، 15، 32؛ 10: 24، 32؛ 11: 18؛ 12: 17؛ 16: 5.
فالدهشة من أعمال يسوع تُعد خيطًا متصلاً في سرد مرقس. ومع وضع ذلك في الاعتبار، لاحظ مرقس 16: 8
"فخرجن سريعًا وهربن من القبر، لأن الرعدة والحيرة أخذتهن. ولم يقلن لأحد شيئًا، لأنهن كن خائفات"
إنجيل مرقس يختتم على نغمة أخرى من الدهشة، وهي خاتمة مناسبة لإنجيل مليء بالإعجاب والانبهار.
English
هل ينبغي أن تكون الآيات من مرقس 16: 9-20 موجودة في الكتاب المقدس؟
