السؤال
ما هو علم مريم؟
الجواب
علم مريم هو الدراسة اللاهوتية لمريم، والدة يسوع. داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، تُكرّم مريم فوق جميع القديسين الآخرين. يشترك الأنجليكان في بعض معتقدات علم مريم الكاثوليكي، لكن ليس كلها. وتطلق الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على مريم لقب “حاملة الله”، مؤكدين على مكانتها كأم للإله المتجسد، ويمنحونها لقب “العذراء الدائمة”، ويؤكدون على قدسيتها السامية، ومشاركتها في الخلاص، ودورها كوسيط للنعم.
يوافق معظم البروتستانت على قانون الإيمان الرسولية الذي يعترف بالميلاد العذراوي للمسيح، لكنهم لا يؤمنون بمعظم مبادئ علم مريم. ويندد البروتستانت بتقديس مريم كما تمارسه الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.
تتضمن أربعة عقائد أساسية في علم مريم الكاثوليكي:
لقب أم الله؛
الحبل بلا دنس؛
العذرية الدائمة لمريم؛
صعود مريم.
أم الله: في عام 431 م، رد مجلس أفسس على هرطقة النساطرة بالإعلان أن مريم كانت حقًا أم الله: “ليس أن طبيعة الكلمة أو ألوهيته أخذت بداية وجودها من مريم، بل الجسد المقدس، المفعم بروح عقلاني، الذي اتحد به الكلمة، وُلِد من مريم.” هذه الصياغة أثارت قديمًا هرطقة أريان التي تزعم أن اللوغوس (يسوع) مخلوق. في عام 451 م، في مجمع خلقيدونية، أكد البابا ليو أن مريم Theotokos (“حاملة الله”) فيما يتعلق بإنسانية يسوع فقط، وليس ألوهيته. لكن استخدام هذا اللقب رفع مكانة مريم وبدأ الناس يكرمونها. لم يُدمج هذا المصطلح في قانون الإيمان النيقي 321 أو قانون القسطنطينية 381، ولا يستخدم في مقالات الأنجليكان أو اعتراف وستمنستر.
الحبل بلا دنس: تعتقد الكاثوليكية أن مريم كانت بلا خطيئة منذ لحظة حملها، محفوظة من الخطيئة الأصلية. وفقًا لموسوعة الكاثوليكية اللاهوتية، لا يوجد أي تصريح عن خلو مريم من الخطيئة الأصلية في الغرب قبل 1000 م، ولم يُعلَّم هذا العقيدة رسميًا إلا في 1854 م.
العذرية الدائمة: حسب علم مريم الكاثوليكي، ظلت مريم عذراء قبل ولادة يسوع، وأثناءها، وبعدها. وتعترف الموسوعة الكاثوليكية بأن صياغة “العذرية قبل وأثناء وبعد الولادة” لم تُستخدم إلا بعد القرن السابع.
الصعود: يعلّم صعود مريم أن مريم، عند موتها، ارتفعت جسدًا وروحًا إلى المجد السماوي. لم يُعرف هذا العقيدة رسميًا إلا في 1950 على يد البابا بيوس الثاني عشر.
دور مريم في الخلاص: تؤمن الكاثوليكية بأن مريم عند حملها بيسوع دخلت في اتحاد روحي معه. ناقش البابا يوحنا بولس الثاني مكانة مريم في خطة الخلاص في الرسالة الرسولية Redemptoris Mater، مؤكدًا “الحضور الخاص لأم الله في سر المسيح وكنيسته.” وصرح البابا بنديكتوس السادس عشر بأن “المسيحيات وعلم مريم متشابكان بشكل لا ينفصل.”
توضح الموسوعة الكاثوليكية: “في Fiat إيمانها، تلقت الخلاص للجميع… يجب فهم وساطتها على مستوى تضامن جميع البشر المحتاجين للخلاص… تحدد وظيفة مريم في الخلاص علاقتها بالكنيسة… مريم هي أم الكنيسة من هذا المنظور الفردي، إذ تهتم فعليًا بخلاص كل فرد الصفحات ( 898–901).
داخل الكاثوليكية، هناك جهود لتعريف عقيدة مريم جديدة تُلزم الكاثوليك بالإيمان بثلاثة أمور: 1) مشاركة مريم في الخلاص مع يسوع المسيح؛ 2) أن النعمة تُمنح بواسطة يسوع فقط من خلال شفاعة مريم؛ و3) أن كل صلوات المؤمنين يجب أن تمر عبر مريم لتصل إلى ابنها. عمليًا، هذه العقيدة تعيد تعريف الثالوث على شكل رباعية.
فكرة أن مريم هي شريكة في الخلاص (Co-redemptrix) أو وسيط (Mediatrix) تتعارض مع 1 تيموثاوس 2: 5: “لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع.” يسوع هو الوسيط الوحيد. لا يوجد وسيط بين الإنسان ويسوع. يسوع يسكن في المؤمنين، لذا لا حاجة إلى أي وسيط آخر (كولوسي 1: 27).
الكتاب المقدس لا يوجه أي مدح أو تمجيد أو عبادة لمريم. كانت مريم حاضرة عند الصليب عندما مات يسوع (يوحنا 19: 25)، وكانت مع الرسل في يوم الخمسين (أعمال 1: 14)، لكنها لا تُذكر بعد ذلك في الكتاب المقدس. لم يمنحها الرسل دورًا بارزًا. لم يُسجل موت مريم، ولا يوجد نص يذكر صعودها إلى السماء أو امتلاكها دورًا مرفوعًا هناك. كونها الأم الأرضية ليسوع، ينبغي احترام مريم، لكنها لا تستحق العبادة أو التمجيد.
الكتاب المقدس لا يشير إلى أن مريم تستطيع سماع صلواتنا أو أن تتوسط لدينا عند الله. ومريم نفسها تقدم لنا المثال في توجيه العبادة والتسبيح لله وحده: “تُمجّد نفسي الرب، وتفرح روحي بالله مخلّصي، لأنه نظر إلى تواضع أمته. من الآن فصاعدًا تُباركني كل الأجيال، لأن القوي صنع لي أعمالًا عظيمة - قدوس اسمه” (لوقا 1: 46–49).
English
ما هو علم مريم؟
