السؤال
ما هي المواضيع المسيحية في سيد الخواتم؟
الجواب
سلسلة "سيد الخواتم" تحظى بشعبية كبيرة، وهي مكتوبة بأسلوب رائع وتثير إعجاب ملايين القراء. ومع إنتاج الأفلام المبنية عليها، وصلت السلسلة إلى ملايين آخرين حول العالم. ونظرًا لأن المؤلف، ج. ر. ر. تولكين، كان يعلن إيمانه بالمسيحية، يفترض الكثيرون أن "سيد الخواتم" يحتوي على مواضيع مسيحية أو أنه يمثل عرضًا رمزيًا للمسيحية.
عادةً، عندما يُقال إن كتابًا أو فيلمًا يحتوي على مواضيع مسيحية، فإنه يتمحور حول بطل يتصرف على نحو مشابه للمسيح في سلوكٍ أو قرارٍ معين. على سبيل المثال، موت المسيح قدَّم كفارة عن الخطيئة، وبهذا فدى البشر لنفسه. ولذلك، فإن البطل الذي يقدّم كفارة عن الآخرين من خلال التضحية بالنفس يُعتبر "بطلًا شبيهًا بالمسيح". مثال جيد على ذلك هو كتاب "قصة مدينتين" لتشارلز ديكنز، حيث يذهب أحد الشخصيات إلى الموت بدلًا من شخص آخر ويقول عبارته الشهيرة: "إنه لأمرٌ أعظم بكثير مما فعلتُه من قبل." في هذا البطل، يسلّط ديكنز الضوء على موضوع مسيحي - أن التشبه بالمسيح هو أعظم ما يمكن للإنسان أن يحققه.
تحتوي العديد من القصص على مثُلٍ أو أخلاقيات مسيحية، ولكن بما أن هذه القيم يمكن مقارنتها بأديان "أخلاقية" أخرى، فإن القصة التي يُقال إنها ذات "طابع مسيحي" تحديدًا يجب أن تتمحور حول بطل شبيه بالمسيح. فالمسيحية هي الدين الوحيد الذي يعلن أن الإنسان هالك تمامًا بدون تدخل الله، ولا يوجد دين آخر يحتوي على إله يضحّي بحياته من أجل البشر لفدائهم من حالتهم الضائعة. هذه الحقائق خاصة بالمسيحية فقط.
نعود الآن إلى "سيد الخواتم". هل هناك بطل شبيه بالمسيح في هذه السلسلة؟ إن وُجد بطل يقترب من ذلك، فهو ساموايز. إنه شخصية ملهمة بالفعل. فإيثاره، وإخلاصه لسيده، وقوته في مقاومة الشر كلها صفات تظهر في المؤمنين الحقيقيين الناضجين في المسيح. لذلك، يمكن القول إن سام يصوّر مسيحيًا حقيقيًا. لكنه ليس بطلًا شبيهًا بالمسيح. ففي النهاية، لا يستطيع إنقاذ فرودو من نفسه. هناك إحساس غامض بالعناية الإلهية يبدو أنه يوجه فرودو، وقوة شريرة حاضرة في الخلفية. وتُضفي الجان جوًا من الروحانية، ويبتكر تولكين نوعًا من الدين أو النظام الديني بوجود "آلهة" أرض الوسط مثل إلبيريث وجيلثونييل، الذين يصلي لهم الشخصيات ويستمدون منهم القوة. لكن كل هذه العناصر ليست إلا أدوات أدبية يستخدمها تولكين لجذب القارئ وجعل أرض الوسط تبدو وكأنها مكان حقيقي يمكن تصديقه.
لكن البطل الشبيه بالمسيح غائب في "سيد الخواتم". حتى الساحر غاندالف هو دليل ومعلم، ولكن شخصيته تُعرض على نحو أقرب إلى "المرشد الروحي" منها إلى المخلّص. قد يرى البعض في "سقوطه" في جبال موريا وعودته المجيدة لاحقًا إشارة إلى قيامة المسيح، ومن الممكن أن تولكين كان يفكر في القيامة أثناء كتابة هذا الجزء. ولكن الفرق بين قيامة المسيح وعودة غاندالف هو أن غاندالف لا يتحكم فيما يحدث له. ويبدو أنه متفاجئ بعودته إلى أرض الوسط (وعدم موته) مثل بقية الشخصيات المتفاجئة برؤيته. وأيضًا، فإن موته وعودته لا تؤثر في خلاص أي شخص آخر. في النهاية، هو دائمًا مساعد، وليس مخلّصًا. العديد من الأديان، وخاصة المذهب الصوفي الشرقي، تحتوي على هذا النوع من "المرشد الروحي" أو الحكيم الذي "يضل عن الفكر والزمن". لذلك، غاندالف ليس شخصية مسيحية بشكل محدد.
انتماء تولكين إلى الكنيسة الكاثوليكية هو على الأرجح مصدر رغبته في تضمين الدين في عالمه الخيالي، وجعل شخصياته الصالحة تُظهر أخلاقيات ومثلًا مسيحية. ومن المهم أيضًا أن نُدرك أن الكاثوليكية تميل إلى التركيز الزائد على شخصية الإنسان وصلاحه كعنصر مهم في الخلاص. وبهذا الشكل، تعكس قصة تولكين معتقداته، ويمكن القول إن "سيد الخواتم" يدعم المواضيع الكاثوليكية أكثر من المسيحية: مسؤولية الإنسان أو واجبه، أهمية مقاومة الإغراء (الخاتم)، وجود وسطاء سماويين بين المخلوق والخالق، إلخ.
لكن هناك عنصرًا مسيحيًا محددًا لا يظهر، وهو فداء الأشرار. وفقًا للكتاب المقدس، فإن الشر يعيش في قلب الإنسان، لكن الله يفتدينا من خلال المسيح من استهلاك طبيعتنا الشريرة (رومية 3: 9–12؛ 5: 7–9؛ 7: 21–25؛ أفسس 1: 7). ووفقًا لهذه الآيات، لو كان تولكين ينوي عكس المسيحية بدقة وكتابية في "سيد الخواتم"، لكان قد تضمّن بطلًا شبيهًا بالمسيح يحقق الخلاص (أو التوبة والتحول من الجانب الشرير إلى الجانب الصالح) لبعض الشخصيات الشريرة. لكن هذا لا يحدث أبدًا في السلسلة. سورون، سارومان، الأورك، وورمتانغ - لا يُفتدى أحد منهم أو يتغيّر. لا أحد. الشخصيات الصالحة تبقى صالحة؛ الشخصيات الشريرة تبقى شريرة. لكن هذا لا يعكس الواقع. فجميع البشر أشرار، بحسب رومية 3: 9–12. وكلهم بحاجة إلى الفداء. الصورة الوحيدة لنوع من الفداء تظهر في قاعة ثيودين، لكنها ليست فداءً حقيقيًا، لأن ثيودين ليس ملكًا شريرًا يتوب ويتغيّر، بل هو ملك صالح سُجن تحت تأثير تعويذة شريرة ألقاها سارومان.
والأدهى من ذلك هو مصير فرودو، والذي يُعد غير مسيحي بشكل واضح. إنه يفشل في مهمته ويُظهر أنه ملوّث بالشر، ومع ذلك، يغيب عنه الغفران. لا هوبيت، ولا إنسان، ولا جان يمنحه راحة من معاناته الواضحة بعد فشله. تتدهور صحته، وفي النهاية يُؤخذ مع الجان، لكن لا يُعرض عليه الغفران أو الاستعادة الحقيقية. لو كانت "سيد الخواتم" ذات طابع مسيحي، لكان فرودو قد عاد إلى الشاير بعد أن نال السلام من خلال الغفران، وحُمل عنه عبء ذنبه من قِبل بطل شبيه بالمسيح. وبدلًا من ذلك، يحمل عبء ذنبه وحزنه وانفصاله عن "الناس الطيبين" إلى أن يُؤخذ عبر البحر. وحتى في ذلك، لا يُؤكَّد لنا أنه غُفر له أو نسي خطاياه. هذا مختلف تمامًا عن وصف الكتاب المقدس للسماء كمكان تُمسح فيه كل دمعة (رؤيا 7: 17 ب).
الفداء والحياة المتغيرة الناتجة عنه هما جوهر المسيحية، ولذلك، لا يمكن القول حقًا إن سلسلة "سيد الخواتم" ذات طابع مسيحي.
English
ما هي المواضيع المسيحية في سيد الخواتم؟
