السؤال
ماذا يعني أن يسوع هو ملك اليهود؟
الجواب
يُشار إلى يسوع بملك اليهود مرتين في حياته الأرضية: عند ولادته من قبل المجوس (متى 2:2) وعند محاكمته وصلبه (مرقس 15: 2). جميع الأناجيل الأربعة تسجل كلمات "ملك اليهود" كجزء من تعليمات بيلاطس للجموع الغاضبة (متى 27: 37؛ مرقس 15: 9؛ لوقا 23: 38؛ يوحنا 19: 3) ونداء بيلاطس المباشر ليسوع (متى 27: 11؛ مرقس 15: 2؛ لوقا 23: 3؛ يوحنا 18: 33). من المثير للاهتمام أن غير اليهود فقط هم الذين استخدموا هذا اللقب المحدد لوصف يسوع، مما يبرز الحقيقة التي ذكرها يوحنا 1: 11: "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله".
كان للقب "ملك اليهود" دلالات مسياوية وسياسية. كان يتم مسح الملوك في إسرائيل بالزيت كعلامة لاختيار الله لهم (انظر 1 ملوك 1: 39)، ومعنى كلمة "مسيا" هو "الممسوح". كان يسوع، ابن داود، المختار من الله لتحقيق العهد الداودي والحكم على العرش في أورشليم. عندما جاء المجوس إلى أورشليم بحثًا عن "ملك اليهود"، كان لديهم في أذهانهم زعيم سياسي مستقبلي، مما أغضب الملك هيرودس. ولكن اليهود في أورشليم، عندما سمعوا سؤال المجوس، كانوا يفكرون في المسيا المنتظر منذ زمن طويل.
في مرقس 15: 32، يسخر البعض من يسوع ويطلقون عليه "ملك إسرائيل" ويربطون اللقب بـ "المسيح" (المسيا). ما قصدوه من السخرية - كيف يمكن لملك أن يُصلب؟ - كان في الواقع الحقيقة المطلقة. كان يسوع ملك إسرائيل، وكان على الصليب ليخلصهم من خطاياهم.
العلامة التي وضعها بيلاطس على صليب يسوع كانت تحتوي على العبارة "يسوع الناصري، ملك اليهود" بثلاث لغات (يوحنا 19:19). اعترض القادة اليهود على تطبيق اللقب المسياوي على يسوع: "لا تكتب ملك اليهود، بل كتب أنه قال إنه ملك اليهود" (الآية 21). ولأسباب احتفظ بها لنفسه، رفض بيلاطس تغيير العلامة (الآية 22)، وهي كانت بيانًا ساخرًا للحقيقة.
أثناء محاكمة يسوع، سأل بيلاطس يسوع: "أأنت ملك اليهود؟" (مرقس 15: 2). أجاب يسوع: "كما تقول". ثم توسع يسوع في فكرة ملكيته: "مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم، لكان عبيدي يقاتلون لكي لا أسلم إلى أيدي القادة اليهود. ولكن الآن مملكتي ليست من هنا" (يوحنا 18: 36). تم رفض ملك اليهود من قبل إسرائيل، ولكن هناك مملكة روحية أدارها ولا يزال يحكمها.
بعد الحديث عن ملكوت يسوع، التفت بيلاطس إلى الجموع وسألهم: "هل تريدون أن أطلق لكم ملك اليهود؟" (يوحنا 18: 39). أجاب الجموع بلا تردد: "لا، ليس هو! بل اعطنا باراباس!" (الآية 40). ثم سمح بيلاطس للجنود بضرب يسوع، وألبسوه كملك، وسخروا منه قائلين "سلام لك يا ملك اليهود!" وصفعوه مرارًا على وجهه (يوحنا 19: 3). بعد السخرية، قدم بيلاطس يسوع مرة أخرى إلى الجموع قائلًا: "ها هو ملككم" (الآية 14). فأجابوا: "خذه! خذه! أصلبه!" "أصلب ملككم؟" سأل بيلاطس. أجاب رؤساء الكهنة: "ليس لنا ملك إلا قيصر" (الآية 15). كان خيارهم قد تم، وقادوا يسوع، ملكهم الحقيقي، ليُصلب (الآية 16).
بعض الأشخاص خلال خدمة يسوع اعترفوا به كملك لليهود. عندما اقترب يسوع من أورشليم للمرة الأخيرة، ظن الجمع الذين معه "أن ملكوت الله سيظهر في الحال" (لوقا 19: 11). بمعنى آخر، كانوا يعتقدون أن يسوع هو ملك اليهود وكانوا مستعدين لمساعدته في إقامة ملكوته الأرضي. لكن يسوع أخبرهم بمثل يوضح أن الملكوت سيتأخر (الآيات 12-27)، ولكن حماستهم لم تخفت. وعندما دخل يسوع أورشليم، استقبله الجمع بتصفيق للملك الذي يأتي باسم الرب: "مبارك الملك الآتي باسم الرب! سلام في السماء، ومجد في الأعالي!" (الآية 38).
كان شعب الله يتوقعون مخلصًا منذ أن وعد الله بذلك في سفر التكوين 3: 15. لقد وحد الله العبريين تحت قيادة موسى، وأخبرهم أنه طالما تبعوه وأطاعوه، سيباركهم ويقودهم (تثنية 11: 8-9؛ 27: 9-10). لكن أبناء إسرائيل رفضوا الرب كقائد لهم وطالبوا بملك أرضي (1 صموئيل 8: 7، 19). أعطاهم الله ما أرادوه، وعين شاول أول ملك على إسرائيل (1 صموئيل 9: 17). وعندما عصى شاول الرب، رفضه الله، ولم يُسمح لأولاده أن يتوارثوا العرش (1 صموئيل 15: 9-11، 23، 28). بل اختار الله داود ليكون الملك التالي لليهود (1 صموئيل 16: 1). ووعد الله داود بأن اسمه سيرتبط دائمًا بعرش إسرائيل (2 صموئيل 7: 12-16). من خلال إلهام الروح القدس، كتب داود المزمور 22 الذي أشار فيه إلى ما سيتعرض له مخلصهم المستقبلي. ولكن، في يأسهم من الملك الأرضي وملكوت أرضي، تجاهل معظم اليهود تلك النبوات وكذلك تلك التي في إشعياء 53. عندما جاء يسوع، كان يحقق تلك النبوات. ومن المهم أن يسوع كان من سلالة داود الملكية (متى 1:1؛ يوحنا 7: 42) وكان يمكنه بشكل شرعي أن يتخذ لقب "ملك اليهود"، ولكن لأن يسوع لم يكن كما كانوا يريدون، "لم يقبله خاصته" (يوحنا 1: 11).
الملك هو الحاكم الأسمى. عندما طلب اليهود ملكًا في زمن صموئيل، كانوا يرفضون الله كحاكمهم الأسمى (1 صموئيل 8: 7). وبسبب قسوة قلوبهم، سمح لهم الله بملوك مؤقتين. لكن ذلك أدى إلى العبودية ودمارهم كأمة، مما يبرز الواقع أن ما أرادوه لم يكن ما يحتاجون إليه. تم تقسيم المملكة بعد حكم سليمان، وسقط كلا جزأي المملكة المنقسمة في النهاية على يد أعداء أجانب. تم تدمير أورشليم مرتين على الأقل، أولاً على يد البابليين تحت نبوخذ نصر (2 ملوك 25: 8-10) ثم على يد الرومان تحت تيطس في عام 70 ميلادي. تم تشتيت اليهود الذين رفضوا ملكهم الحقيقي بين الأمم لعدة قرون حتى عام 1948.
أعلن إشعياء 11 أنه في يوم ما سيأتي "غصن من ساق يسى" (الآية 1) ليُصلح العالم. لطالما فسر اليهود مثل هذه النبوات على أنها تتنبأ بملك أرضي لإسرائيل. نحن نفهم أن يسوع هو ذلك الملك؛ ومع ذلك، كان لدى الله خطط أكبر من مجرد مملكة أرضية. لم يتنازل الله عن رفض إسرائيل لملكه، بل استخدم رفضهم له كفرصة ليظهر محبته للعالم كله (يوحنا 3: 16). أخذ ابن الله جسدًا بشريًا، جاء في صورة عبد، وأظهر لشعبه كيف يكون المخلص الحقيقي (فيلبي 2: 5-11؛ مرقس 10: 44).
لأن هذا الملك لليهود لم يتناسب مع الأفكار التي اعتقدوها طوال آلاف السنين، رفض اليهود مرة أخرى من كانوا في حاجة إليه. لا يزال العديد من اليهود ينتظرون النوع الخطأ من الملك. يصف سفر الرؤيا 19: 16 اليوم الذي سيعود فيه يسوع ليحكم على الأرض. في ذلك الوقت، سيتم تحقيق النبوات القديمة عن ملكوت الله الأرضي، ولن يشك أحد في أن يسوع هو ملك الملوك ورب الأرباب. ستسجد كل أمة وشعب ولسان أمام ملك اليهود (1 تيموثاوس 6: 14-16؛ رومية 14: 11؛ فيلبي 2: 10؛ رؤيا 5: 9).
English
ماذا يعني أن يسوع هو ملك اليهود؟
