السؤال
من هم المجدلون؟
الجواب
كان هناك دائمًا من يرفض فكرة أن خلاص الله يُقدَّم مجانًا لمن يؤمنون. فهم يظنون أن هبة عظيمة مثل الغفران من إله قدوس يجب أن تتطلب منا دفع ثمن ما. نشكر الله على نعمته، لكننا نفهم أنه يتوقع منا أن نكسب هذه النعمة بطريقة ما - بمعنى آخر، يجب أن يكون هناك شيء نفعله لسداد الدين الذي ندين به لله.
في الكنيسة الأولى، الذين علموا مزيجًا من نعمة الله والجهد البشري كانوا يُسمون “مجدلين.” كلمة مجدل تأتي من فعل يوناني يعني “أن تعيش وفقًا للعادات اليهودية.” تظهر الكلمة في غلاطية 2: 14 حيث يصف بولس كيف واجه بطرس لأنه أجبر المسيحيين غير اليهود على “التجديد” وفقًا للطقوس اليهودية.
علم المجدلون أنه لكي يكون المسيحي حقًا مستقيمًا أمام الله، يجب أن يلتزم بشريعة موسى. كان الختان، خصوصًا، يُروَّج له كضرورة للخلاص. كان على الأمم أن يصبحوا متحولين إلى اليهودية أولًا، ثم يمكنهم أن يأتوا إلى المسيح. عقيدة المجدلين كانت مزيجًا من النعمة (من خلال المسيح) والأعمال (من خلال الالتزام بالشريعة). تم التعامل مع هذا التعاليم الزائفة في أعمال الرسل 15 وأُدين بشدة في رسالة غلاطية.
في مجمع أورشليم في أعمال الرسل 15، عارض مجموعة من المجدلين بولس وبرنابا. بعض الرجال من حزب الفريسيين أصروا على أن الأمم لا يمكن أن يخلصوا إلا إذا اختتنوا أولًا واطاعوا شريعة موسى. جادل بولس أنه في المسيح لم يعد هناك تمييز بين يهودي وأممي، لأن الله طهّر قلوب الأمم بالإيمان (أعمال 15: 8-9). قال ذلك بوضوح في غلاطية 2: 16: “ليس بالاعمال الناموسية يُبرر الإنسان، بل بالإيمان بيسوع المسيح. نحن أيضًا آمنّا بالمسيح لكي نُبرَّر بالإيمان بالمسيح، وليس بالأعمال الناموسية، لأن بالأعمال الناموسية لا يُبرَّر أحد.”
إضافة أي شيء إلى عمل المسيح للخلاص ينفي نعمة الله. نحن مخلصون بالنعمة وحدها، بالإيمان وحده، وليس بالعودة إلى الشريعة. “لا أبطل نعمة الله، لأن لو كان بالناموس البر، إذًا مات المسيح عبثًا” (غلاطية 2: 21).
هناك اليوم العديد من الجماعات التي تحمل معتقدات وممارسات مشابهة جدًا لتلك التي كان يتبعها مجدلوا العهد الجديد. أبرزها حركتا جذور العبرانيين والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. تعاليم حركة جذور العبرانيين تشبه إلى حد كبير تعاليم المجدلين الذين وبّخهم بولس في غلاطية، حيث تركز على إعادة أتباع المسيح إلى عبودية شريعة العهد القديم.
تعلم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية عقيدة مشابهة لعقيدة المجدلين في العهد الجديد؛ فهي تمزج بين الشريعة والنعمة. في مجمع ترنت بالقرن السادس عشر، نفت الكنيسة الكاثوليكية صراحة فكرة الخلاص بالإيمان فقط. لطالما اعتقد الكاثوليك أن بعض الأسرار (السرائر) ضرورية للخلاص. كانت قضايا المجدلين في القرن الأول الختان وحفظ السبت. والقضايا في الكنيسة الكاثوليكية الحديثة هي المعمودية والاعتراف وغيرها. قد تختلف الأعمال المطلوبة، لكن كلًا من المجدلين والكاثوليك يحاولون كسب نعمة الله من خلال أداء الطقوس.
يقول تيموثاوس الأولى 4: 3 إن المعلمين الكذبة في أزمنة لاحقة “يمنعون الزواج ويأمرون بالامتناع عن أطعمة معينة، التي خلقها الله لتُقبل بالشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق.” هذا يقترب بشكل مثير للشبه من تعاليم الكاثوليكية الرومانية، التي تشترط العزوبية للكهنة (“يمنعون الزواج”) وتعلن عن أطعمة محرمة أثناء الصوم الكبير (“الامتناع عن أطعمة معينة”).
كان المجدلون يتمسكون بشريعة موسى كضرورة للخلاص؛ والكاثوليك يتمسكون بالتقليد البشري كضرورة؛ وكلاهما يعتبر موت المسيح غير كافٍ بدون التعاون الفعال والمستمر من المخلص.
الكتاب المقدس واضح أن محاولة إضافة الأعمال البشرية إلى نعمة الله تتجاهل معنى النعمة الحقيقي، وهو “بركة غير مستحقة.” كما يقول بولس: “إن كانت بالنعمة، فليس بعد عمل، وإلا لم تكن النعمة نعمة” (رومية 11 :6). الحمد لله، “المسيح أطلقنا. فاثبتوا ولا تحملوا مرة أخرى نير العبودية” (غلاطية 5: 1).
English
من هم المجدلون؟
