السؤال
ماذا يعني أن يسوع تعلم الطاعة مما تألم به (عبرانيين 5: 8)؟
الجواب
تقول عبرانيين 5: 8–10: «مع كونه ابنًا، تعلم الطاعة مما تألم به، وإذ كُمِّل صار لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص أبدي، مدعوًا من الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق». وكما هو الحال مع أي مقطع كتابي، فإن السياق ضروري لفهم هذه الآيات.
تشرح الرسالة بأكملها إلى العبرانيين كتبهم المقدسة الخاصة بهم. فالكاتب ينقلهم مما كانوا يعرفونه - العهد القديم، وخاصة شريعة موسى - إلى ما لم يكونوا قد عرفوه حتى ذلك الوقت، وهو الإعلان عن كيفية إتمام يسوع للعهد القديم وإدخاله لهم في عهد جديد مع الله (عبرانيين 8: 1–13؛ 9: 15). ويشرح سياق الأصحاحات 4 إلى 10 كيف أن الكهنوت اللاوي والهيكل لم يعودا على الأرض بل في السماء، وكيف أن يسوع يخدم كرئيس كهنتنا الكامل والنهائي والأبدي.
ويمتد السياق المباشر من عبرانيين 4: 14 إلى 5: 10 ويتناول مؤهلات يسوع للخدمة باعتباره رئيس الكهنة الوحيد في السماء لجميع الناس وفي كل الأزمنة. وهنا (وفي مواضع أخرى من الرسالة إلى العبرانيين) نتعلم أن يسوع كان إلهًا كاملًا وإنسانًا كاملًا في الوقت نفسه، وأنه كان بلا خطية لكنه اختبر التجربة والضعف البشري. وبسبب طبيعة يسوع الفريدة وخبرته، يستطيع أن يتعاطف تمامًا مع صراعاتنا بينما يؤدي الواجبات الكهنوتية المطلوبة بحسب الشريعة لغفران خطايانا.
وعند التركيز على عبرانيين 5: 8 - وهو جزء لا ينفصل عن جملة واحدة تمتد عبر ثلاث آيات - نجد ملخصًا شديد التكثيف لحياة يسوع على الأرض. فقد كان ابن الله غير المحدود، ومع ذلك اختبر حدود الزمان والمكان والحياة كما نختبرها نحن. وكان بإمكان الله أن يخلق ليسوع جسدًا كامل النمو كما فعل مع آدم وأن يسرع به مباشرة إلى الصليب، لكنه لم يفعل ذلك. بل إن يسوع ترك السماء، ودخل الزمن (فيلبي 2: 5–8)، واختبر بنفسه الحياة البشرية العادية من الميلاد إلى البلوغ ثم إلى الموت. فالتعلم والمعاناة والموت هي جزء من خبرة الحياة لجميع البشر، وقد حرص الله على ألا يكون ابنه نفسه استثناءً من ذلك. وبصفته الله، لم يكن يسوع بحاجة إلى تعلم أي شيء، وخاصة الطاعة؛ ومع ذلك، ففي تجسده قيد نفسه بالخبرة البشرية. لقد اختار موضع الضعف الذي يتطلب منه أن يتعلم وينمو (لوقا 2: 52).
لقد «تعلم الطاعة» ليس بمعنى أنه كان ميالًا إلى العصيان وكان عليه أن يسيطر على التمرد، بل بمعنى أنه دخل بالكامل في الخبرة البشرية. ففي طفولته أطاع والديه (لوقا 2: 51)، وفي مرحلة البلوغ أطاع الشريعة (متى 5: 17) وأكمل كل بر (متى 3: 15). وطوال حياته حقق يسوع بالكامل مشيئة الآب (يوحنا 8: 29؛ 15: 10؛ عبرانيين 10: 9). وبالطبع كان يعرف معنى الطاعة قبل تجسده، لكنه «تعلم» الطاعة على الأرض من خلال اختبارها عمليًا. ففي كل موقف، مهما كان صعبًا، كان الابن مطيعًا للآب: «السيد الرب فتح لي أذنًا وأنا لم أعاند. إلى الوراء لم أرتد. بذلت ظهري للضاربين» (إشعياء 50: 5–6). لقد تعلم يسوع الطاعة «مما تألم به». وبصفته ابن الله الإلهي، لم يكن يسوع مضطرًا إلى المعاناة، ولكن بصفته ابن الإنسان، كانت المعاناة ضرورية لتعلم الطاعة. والكلمة اليونانية المستخدمة في عبرانيين 5: 8 لكلمة «تألم» تشير عادةً إلى احتمال اختبارات غير سارة مثل المرض (مرقس 5: 26) أو الاضطهاد (أعمال 8: 1). لكنها غالبًا ما تتضمن أيضًا اجتياز عملية صعبة تُحدث تحولًا في الشخص المتألم (رومية 5: 3؛ 2 كورنثوس 1: 3–9). وهذا هو المعنى الذي استُخدمت به الكلمة في عبرانيين 5: 8 (انظر أيضًا عبرانيين 2: 10). لقد اختار يسوع أن يحتمل عملية غير سارة وصعبة لأنها كانت مشيئة أبيه خلال فترة وجوده القصيرة على الأرض. وبعد تلك العملية «كُمِّل» يسوع. ومن المهم للغاية ملاحظة أن كلمة «كُمِّل» هنا تعني «اكتمل»، كما في إنهاء دورة كاملة من التدريب أو التعليم - أو، في حالة يسوع، أنه أكمل حياة بشرية بارة بالكامل، وحصل على فهم كامل لضعف الإنسان ومعاناته. لقد كانت طاعة المسيح البشرية الكاملة، التي تحققت من خلال معاناة شديدة، هي التي تؤهله ليكون رئيس كهنتنا الأبدي، «المكلل بالمجد والكرامة من أجل ألم الموت الذي ذاقه» (عبرانيين 2: 9).
وبعد أن «كُمِّل»، ليس من الناحية الأخلاقية بل فيما يتعلق بخدمته كمخلصنا، أصبح يسوع مؤهلًا ليكون «سبب [أو مصدر خلاص أبدي لجميع الذين يطيعونه» (عبرانيين 5: 9). إن كهنوت يسوع الأعظم ليس كهنوتًا لاويًا مؤقتًا، بل هو أبدي، «على رتبة ملكي صادق» (الآية 10).
وقد شُرحت النتائج الأبدية المدهشة للعملية التي اجتازها يسوع في أنحاء الكتاب المقدس، لكنها تُلخَّص بصورة جميلة في هذا المقطع:
«وأولئك قد صاروا كهنة كثيرين من أجل منع الموت إياهم من البقاء. وأما هذا فمن أجل أنه يبقى إلى الأبد، له كهنوت لا يزول. فمن ثم يقدر أن يخلص أيضًا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله، إذ هو حي في كل حين ليشفع فيهم. لأنه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا: قدوس بلا شر ولا دنس، قد انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السماوات، الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة أن يقدم ذبائح أولًا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب، لأنه فعل هذا مرة واحدة إذ قدم نفسه. فإن الناموس يقيم أناسًا بهم ضعف رؤساء كهنة، وأما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم الابن المُكمَّل إلى الأبد» (عبرانيين 7: 23–28).
English
ماذا يعني أن يسوع تعلم الطاعة مما تألم به (عبرانيين 5: 8)؟
