السؤال
أين يرد ذكر يسوع المسيح في سفر الخروج؟
الجواب
سفر الخروج هو قصة الخلاص. تبدأ القصة بإسرائيل وهي في العبودية تحت حكم فرعون في مصر، قبل أن يدعو الله موسى لمواجهته وتحرير شعبه. ومع ذلك، بعد أكثر من ألف عام، علّم يسوع المسيح أن هذه القصة كانت تدور حوله: "يجب أن يتم كل ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير" (لوقا 24: 44). وبقراءة سفر الخروج — وهو السفر الثاني من شريعة موسى — بهذه الطريقة، نجد أنه يشير إلى يسوع في المقام الأول من خلال الرمزية، على الرغم من أنه يحتوي أيضًا على ظهورات مهمة للمسيح.
أول إشارة رئيسية إلى يسوع في سفر الخروج هي ظهور للمسيح — أي ظهور إلهي للمسيح قبل ولادته الجسدية. تتضمن العديد من ظهورات المسيح ملاك الرب، كما في قصة الشجيرة المحترقة. عندما كان موسى على جبل حوريب، "ظهر له ملاك الرب في لهيب نار من داخل شجيرة" (خروج 3: 2). وعندما اقترب موسى، "ناداه الله من داخل الشجيرة"، معرّفاً نفسه بـ"أنا هو" (خروج 3: 4، 14). وقد أشار يسوع لاحقاً إلى نفسه بهذا الاسم، معرّفاً نفسه بالملاك (يوحنا 8: 58).
الملاك — وهو مصطلح يعني "الرسول" — يُميَّز عن الله (الآية 2) لكنه يُعرَّف بعد ذلك بأنه الله (الآية 4). وهذا يشير إلى أن الملاك ليس الله الآب، بل الله الابن. إن الأمر الذي أصدره الرسول: "اخلع حذاءك، لأن المكان الذي تقف عليه أرض مقدسة"، يؤكد أنه إلهي (خروج 3: 5). من خلال النار، يجعل الملاك الله مرئيًا ومعروفًا. وهذا ينبئ عن قيام يسوع بجعل الآب مرئيًا ومعروفًا (يوحنا 1: 18؛ 14: 9). وفي أجزاء لاحقة من سفر الخروج، يقود الملاك شعب إسرائيل إلى أرض الميعاد (خروج 14: 19؛ 23: 20؛ يهوذا 1: 5).
هناك طريقة بارزة أخرى يشير بها سفر الخروج إلى يسوع، وهي من خلال حمل الفصح، الذي يُعد رمزًا للمسيح. والرمز هو شخص أو مكان أو حدث ينبئ بجزء مستقبلي من خطة الله. في ليلة خروج بني إسرائيل من مصر، أمر الله كل أسرة أن تذبح خروفًا بلا عيب وترش دمه على عتبات أبوابهم. وفي وقت لاحق من تلك الليلة، عندما أنزل الله عقابه على المصريين، رأى الدم و"تجاوز" تلك البيوت (خروج 12: 13). وبناءً على ذلك، فإن دم الحمل البريء أنقذ الناس من العقاب.
حمل الفصح هو صورة لفداء يسوع للخطاة. في العهد الجديد، يُشار إلى يسوع، الذي كان بلا خطيئة (أي بلا عيب)، على أنه حَمَل الذبيحة، كما عندما قال يوحنا المعمدان إنه "حَمَل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29). علاوة على ذلك، عند الصلب، لم يكسر الجنود عظام يسوع، مما حقق قاعدة عيد الفصح التي تنص على ألا تُكسر أي من عظام الحمل (يوحنا 19: 36؛ خروج 12: 46). كما يشير بطرس إلى يسوع بقوله: "حَمَلٌ بلا عيبٍ ولا شائبة" (1 بطرس 1: 19). ويُوضِّح بولس هذه الصلة أيضًا عندما يكتب: "فقد ذُبح المسيح، حَمَلُ فصحنا" (1 كورنثوس5: 7).
في البرية، زود الله شعب إسرائيل بالطعام والماء — وكلاهما رمزان للمسيح. عندما أنزل الله المن، قال لموسى: "سأمطر لكم خبزاً من السماء" (خروج 16: 4). وأشار يسوع ضمناً إلى أن المن يشير إليه قائلاً: "أنا خبز الحياة" (يوحنا 6: 32–35). وبعد ذلك، عندما عانى بنو إسرائيل من العطش، زودهم الله بالماء من صخرة (خروج 17: 1–7). يقدم بولس الصخرة كرمز: "شربوا من الصخرة الروحية التي كانت ترافقهم، وتلك الصخرة كانت المسيح" (1 كورنثوس 10: 4).
لاحقًا، عندما أقام الله عهده مع إسرائيل، رشّ موسى الشعب بالدم (خروج 24: 8). ثم أكل قادة إسرائيل وشربوا في حضرة الله (خروج 24: 9–11). وبالمثل، أعطى يسوع تلاميذه الخبز والخمر — رمزيّ جسده ودمه — قائلاً: "هذا هو دمي العهد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 28). وأشار يسوع إلى موته باعتباره إقامة العهد الجديد (إرميا 31:31–34؛ 1 كورنثوس 11: 23–25). علاوة على ذلك، تُقدِّم رسالة العبرانيين يسوع باعتباره وسيط العهد الجديد، الذي لم يُقَمْ بدم الحيوانات بل بدمه هو (عبرانيين 9: 15–28).
تصف النصف الثاني من سفر الخروج تعليمات بناء خيمة الاجتماع — وهي مكان مقدس متنقل يسكن الله فيه وسط شعبه (خروج 25: 8). وقد بلغ هذا السكنى كماله في يسوع: "والكلمة صار جسدًا وسكن بيننا" (يوحنا 1: 14). الكلمة اليونانية التي تُرجمت بـ"سكن" تعني حرفيًا "يخيم". وهكذا، يُقدّم يوحنا يسوع على أنه الله المتجسد، الساكن بين شعبه.
وبشكل أوسع، ينبئ موسى بيسوع كمخلص ووسيط وشفيع. وبهذه الطريقة، يكون يسوع هو "موسى الجديد" (متى 2: 13–23). بالإضافة إلى ذلك، فإن الخروج نفسه ينبئ عمومًا بفداء يسوع من خلال الدينونة (رومية 6: 15–18)، كما أن أثاث خيمة الاجتماع والكهنوت ونظام الذبائح تشير إلى حد كبير إلى يسوع، الذي يحققها بصفته رئيس الكهنة الحقيقي والذبيحة النهائية (عبرانيين 9).
ومن المثير للاهتمام أن سفر الخروج لا يحتوي عمليًّا على أي نبوءة مباشرة عن يسوع، على الرغم من أن البعض يرى إشارات إليه كمخلص وملك في ترنيمة الخلاص التي رددها موسى ومريم (خروج 15: 13، 18).
لم يكتفِ يسوع بقراءة سفر الخروج فحسب، بل شارك أيضًا في الأحداث التي يصفها قبل ميلاده بأكثر من ألف عام. ولهذا السبب استطاع أن يقول: "لو كنتم تؤمنون بموسى، لآمنتم بي، لأنه كتب عني" (يوحنا 5: 46). إن الإله نفسه الذي حرر بني إسرائيل من عبودية مصر يحرر الناس اليوم من عبودية الخطيئة من خلال إنجيل يسوع المسيح (يوحنا 8: 34–36).
English
أين يرد ذكر يسوع المسيح في سفر الخروج؟
