السؤال
هل تتناقض روايات ولادة يسوع مع بعضها البعض؟
الجواب
تقدم إنجيلان فقط رواية حول الأحداث التي أحاطت بولادة يسوع. يقدم إنجيل متى 1-2 معلومات عن يوسف ويشمل قصة المجوس من الشرق. بينما لا يذكر إنجيل لوقا 1-2 المجوس، بل يركز على مريم وعدد من الأشخاص الآخرين (إليصابات، وزكريا، والرعاة، وسمعان، وحنة) الذين سبحوا لله من أجل التجسد.
لقد ادعى العديد من الأشخاص أن إنجيلي متى ولوقا يتناقضان مع بعضهما البعض وأن روايات ولادة يسوع متعارضة. هذا الادعاء غير صحيح، ويمكن بسهولة تسوية التفاصيل التي يقدمها متى ولوقا لتكوين سرد متكامل.
أولاً، إليك التفاصيل التي يتفق عليها متى ولوقا بلا شك:
وُلد يسوع من عذراء (متى 1: 18، 23، 25؛ لوقا 1: 27).
كان مريم ويوسف يعيشان في الناصرة، وهي مدينة في الجليل (متى 2: 23؛ لوقا 1: 26؛ 2: 4).
وُلد يسوع في بيت لحم (متى 2: 1؛ لوقا 2: 4–7).
بعد ولادة يسوع، عادت مريم ويوسف إلى الناصرة (متى 2: 23؛ لوقا 2: 39).
ثانيًا، إليك التفاصيل الفريدة التي تخص كل كاتب:
زيارة المجوس ليسوع (متى 2: 1–12).
هروب يوسف ومريم إلى مصر للنجاة من قسوة هيرودس (متى 2: 13–18).
زيارة مجموعة من الرعاة ليسوع في المذود (لوقا 2: 8–20).
رحلة يوسف ومريم إلى الهيكل في أورشليم وفقًا للشريعة (لوقا 2: 22–39).
الذين يدّعون وجود تناقض في روايات ولادة المسيح عادة ما يشيرون إلى لوقا 2: 39، الذي يقول: "لَمَّا أَكْمَلَ يُوحَنَّا وَمَرْيَمُ جَمِيعَ مَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَيْهِمَا فِي شَرِيعَةِ الرَّبِّ، رَجَعَا إِلَى مَدِينَتِهِمَا النَّاصِرَةِ"، ومتى 2: 21–23، الذي يقول إن يوسف وعائلته ذهبوا إلى الناصرة عند عودتهم من مصر. وفقًا للمنتقدين، يبدو أن لوقا، الذي لا يذكر الهروب إلى مصر، يشير إلى أن يسوع أخذ إلى الناصرة مباشرة من الهيكل؛ بينما يقول متى، الذي لا يذكر ملاحظات الهيكل، إن يسوع أخذ إلى الناصرة مباشرة من مصر.
من المهم الاعتراف بأن السكوت لا يعني الإنكار. إن تجاهل لوقا لرحلة مصر لا يمكن أن يُعتبر دليلًا على أنها لم تحدث. لم يقل لوقا أبدًا إن يوسف ومريم لم يذهبا إلى مصر؛ هو ببساطة لا يعلق على الحدث. كما أن متى لا يذكر الرعاة في الميلاد — هل نُفترض أنه لم يأتِ أي رعاة بسبب حذف متى؟ من المهم أيضًا أن نلاحظ أن كلا من متى ولوقا لا يدعيان أنهما يكتبان رواية شاملة عن جميع التفاصيل المحيطة بولادة المسيح.
السؤال هنا هو: هل تسمح رواية لوقا بمرور الوقت الكافي لرحلة إلى مصر؟ بين ختان يسوع والذهاب إلى الهيكل كان هناك 32 يومًا — حوالي شهر. محاولة وضع رحلة إلى مصر والعودة في تلك الفترة الزمنية أمر معقد. الطريقة الأفضل للتوفيق بين روايات متى ولوقا هي وضع رحلة مصر بعد ظهور يسوع في الهيكل. وهذا يفترض أن يوسف ومريم بقيا في بيت لحم بعد ولادة يسوع وأنهما كانا يمتلكان مكانًا للإقامة — "البيت" في متى 2: 11.
إن إنجيل لوقا 2: 39 يقول: "لَمَّا أَكْمَلَ يُوحَنَّا وَمَرْيَمُ جَمِيعَ مَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَيْهِمَا فِي شَرِيعَةِ الرَّبِّ، رَجَعَا إِلَى مَدِينَتِهِمَا النَّاصِرَةِ". من المهم أن نلاحظ أن لوقا لم يقل إنهما عادوا إلى الجليل فورًا، ولا يوجد سبب لإدخال هذه الكلمة في الآية. (من الممكن أيضًا إدخال كلمة "في النهاية" بدلاً من "فورًا"). الحقيقة هي أن لوقا لا يحدد كم من الوقت مر بعد زيارتهما للهيكل. هو ببساطة يقول إنه بعد زيارتهما للهيكل، استقر يوسف ومريم في الناصرة. قد تكون هذه الفترة أيامًا، أو ربما شهورًا. إذا وضعنا الهروب إلى مصر في وسط لوقا 2: 39، فإننا نحصل على تسلسل زمني متماسك.
بعد زيارة الهيكل، عاد يوسف ومريم إلى بيت لحم. (في الشهر الذي تلا ولادة يسوع، كان من المحتمل أن يوسف قد بحث عن عمل مؤقت هناك، وربما أصبح العمل أكثر استقرارًا. من الممكن أيضًا أن يوسف كان يخطط لإعادة استقرار عائلته الجديدة في بيت لحم، معتقدًا أنه سيكون من الجيد أن ينشأ ابن داود في مدينة داود).
بدأ سمعان وحنة بنشر الخبر عن رؤية المسيا في أورشليم (لوقا 2: 25–38).
في وقت لاحق، وصل المجوس إلى أورشليم وأكدوا الخبر في الشوارع بأن المسيا قد وُلِد (متى 2: 1–2). أرسل هيرودس المجوس إلى بيت لحم، حيث وجدوا يسوع الطفل (متى 2: 3–11).
عاد المجوس إلى ديارهم بطريقة مختلفة، وحذر يوسف في حلم من الهروب إلى مصر (متى 2: 12–13).
بعد فترة، اكتشف هيرودس أن المجوس قد تجاهلوا رغباته، فأمر بذبح جميع الذكور الذين تقل أعمارهم عن سنتين في بيت لحم (متى 2: 16). يشير حساب "السنتين" إلى أن يسوع قد يكون قد بلغ هذا العمر بالفعل.
توفي هيرودس في 4 قبل الميلاد.
عاد يوسف بعائلته من مصر (متى 2: 19–21). بسبب خوفه من ابن هيرودس، غيّر يوسف خطته للاستقرار في بيت لحم وانتقل بدلاً من ذلك إلى الجليل (متى 2: 22–23).
لا يوجد شيء في التسلسل الزمني أعلاه يتناقض مع متى أو لوقا. الطريقة الوحيدة لاكتشاف تناقض بين متى 2: 21–23 ولوقا 2: 39 هي افتراضات بناءً على تحيز مسبق ضد مصداقية الكتاب المقدس.
يجد بعض النقاد تناقضًا آخر مفترضًا في الأنساب المرتبطة بروايات ولادة يسوع. يقول متى 1: 16 إن والد يوسف كان يعقوب، بينما يقول لوقا 3: 23 إن والد يوسف كان هالي. هناك العديد من النظريات، ولكن أفضل إجابة لهذا التناقض الظاهر هي أن لوقا يسجل نسب مريم، بينما يسجل متى نسب يوسف. لم يكن هناك في اللغة اليونانية الكوينية كلمة حصرية تعني "صهر"، وبالتالي يُدعى يوسف "ابن هالي" بسبب زواجه من ابنة هالي، مريم. كان يوسف "ابنًا" بالزواج.
كتبت الأناجيل من قبل أربعة رجال مختلفين لجماهير مختلفة، لذا فمن الطبيعي أن يتضمنوا تفاصيل مختلفة عن حياة المسيح. ولكن الكتابة كانت تحت إشراف الروح القدس، الذي ضامن أن ما كتبه كل منهم هو الحقيقة المطلقة. هناك اختلافات، ولكن يمكن تنسيقها جميعًا. روايات ولادة يسوع في متى ولوقا ليست متناقضة بل تكمل بعضها البعض.
English
هل تتناقض روايات ولادة يسوع مع بعضها البعض؟
