السؤال
ماذا يعني أن يسوع صار لنا حكمة من الله (1 كورنثوس 1: 30)؟
الجواب
كان العديد من المؤمنين في كنيسة كورنثوس غير ناضجين روحيًا، ويفتقرون إلى فهم صحيح للحقيقة الأساسية للإنجيل. وفي 1 كورنثوس 1: 18–31، كتب الرسول بولس لتوضيح سوء فهمهم وشرح ما يعنيه حقًا موت يسوع المسيح على الصليب بالنسبة للمؤمنين. وقد صرّح بأن يسوع المسيح ورسالة الإنجيل هما «قوة الله» (الآيتان 18 و24) و«حكمة الله» (الآية 24).
وفيما يتعلق باتحاد المؤمن بالمسيح، رفض بولس أي سبب للفخر أو التباهي لدى أهل كورنثوس (انظر 1 كورنثوس 1: 31). فقال: «ومنه أنتم بالمسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء» (1 كورنثوس 1: 30). لم تجعل الحكمة البشرية أهل كورنثوس يؤمنون بالإنجيل. ولم تخلصهم قوتهم الخاصة. بل كان بسبب الله وحده أنهم صاروا في يسوع المسيح.
إن قوة الله وحكمته هما القوتان اللتان تمكناننا من الإيمان والخلاص. «لأنكم بالنعمة مخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد» (أفسس 2: 8–9). لا يمكننا أن ننسب الفضل لأنفسنا في نيل الخلاص في المسيح. فكل القوة والحكمة تأتيان من الله من خلال ذبيحة يسوع المسيح على الصليب. وكل المجد يعود إليه.
كان بولس يعلم أن المؤمنين في كورنثوس كانوا يعطون قيمة مفرطة للحكمة البشرية (1 كورنثوس 1: 20). وإذا أرادوا أن يختبروا «كل غنى يقين الفهم»، فكان عليهم أن يتوقفوا عن السعي وراء حكمة العالم وأن يدركوا أن «المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم» هو يسوع المسيح وحده (كولوسي 2: 2–3).
وفي 1 كورنثوس 1: 30، يحدد بولس ثلاثة مجالات متميزة صار فيها يسوع «حكمة من الله» للمؤمنين: فقد صار «برنا وقداستنا وفداءنا». لقد حمل يسوع المسيح خطايانا على الصليب لكي ننال حالة البر أو المكانة الصحيحة أمام الله. وقد تنبأ إشعياء بأن مسيح إسرائيل سيكون «مجروحًا لأجل معاصينا، مسحوقًا لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا» (إشعياء 53: 5). لقد حقق موت يسوع الكفاري «الغرض الذي أُعطيت الشريعة من أجله. ونتيجة لذلك، فإن كل من يؤمن به يُجعل بارًا أمام الله» (رومية 10: 4؛ انظر أيضًا فيلبي 3: 9؛ غلاطية 3: 24).
والطريقة الثانية التي صار بها يسوع حكمة من الله للمؤمنين هي بجعلنا قديسين أمام الله. ويؤكد كاتب الرسالة إلى العبرانيين: «لأن مشيئة الله هي أن نتقدس بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة إلى الأبد» (عبرانيين 10:10،انظر أيضًا عبرانيين 13: 12؛ أفسس 5: 25–27؛ 1 بطرس 2: 4–5؛ رومية 6: 22). لقد عرف الله أنه لا يوجد شيء يمكننا فعله أبدًا لكي نجعل أنفسنا قديسين بما يكفي للخلاص (انظر رومية 3: 23؛ متى 19: 26؛ أفسس 2: 4–9).
ثالثًا، صار يسوع حكمة من الله من خلال فدائنا بدمه وتحريرنا من الخطية (رومية 3: 23–26؛ 1 كورنثوس 6: 20؛ أفسس 1: 7). وحده دم يسوع المسيح كان قادرًا على دفع ثمن فدائنا (أعمال 20: 28؛ 1 بطرس 1: 18–19؛ رؤيا 7: 14).
إن الحكمة من الله من خلال يسوع المسيح تقبل بتواضع وتحتضن حقيقة أننا لا نستطيع أن نصبح أبرارًا أو قديسين أو مفديين بأي وسيلة بشرية: «أفَنَفْتَخِرُ إذًا بِأَنَّنَا قَدْ عَمِلْنَا شَيْئًا لِنَكُونَ مَقْبُولِينَ عِنْدَ اللهِ؟ كَلَّا، لأَنَّ تَبْرِيرَنَا لَيْسَ مُبْنِيًّا عَلَى طَاعَةِ الشَّرِيعَةِ، بَلْ عَلَى الإِيمَانِ. فَنَحْنُ نَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ لاَ بِأَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ. . . . فَهُنَاكَ إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ يُبَرِّرُ النَّاسَ بِالإِيمَانِ وَحْدَهُ» (رومية 3: 27–30).
وقال بولس للرومانيين: «فَبِمَا أَنَّنَا قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ، لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِسَبَبِ مَا فَعَلَهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ رَبُّنَا لأَجْلِنَا. وَبِسَبَبِ إِيمَانِنَا، أَدْخَلَنَا الْمَسِيحُ إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَقِفُ فِيهَا الآنَ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ بِثِقَةٍ وَفَرَحٍ أَنْ نُشَارِكَ مَجْدَ اللهِ» (رومية 5: 1–2). نحن مدينون بكل شيء في حياتنا الجديدة بالإيمان ليسوع المسيح، ابن الله الوحيد. إنه أثمن كنز يمكننا أن نناله. لقد صار حكمة من الله، أُرسل ليعيش ويموت من أجلنا ويمنحنا عطية الحياة الأبدية الصالحة التي لا يُعبَّر عنها بالكلمات (يوحنا 3: 15–16؛ رومية 10: 9؛ 2 كورنثوس 9: 15).
English
ماذا يعني أن يسوع صار لنا حكمة من الله (1 كورنثوس 1: 30)؟
