السؤال
هل يسوع نسخة عن ديونيسوس؟
الجواب
في كتابهما ألغاز يسوع الصادر عام 1999، كتب المؤلفان تيموثي فريك وبيتر غاندي: "لماذا ينبغي أن نعتبر قصص أوزوريس وديونيسوس وأدونيس وأتيس وميثراس وغيرهم من المخلصين الوثنيين مجرد خرافات، ثم نأتي إلى القصة نفسها تقريبًا في سياق يهودي ونصدق أنها سيرة نجار من بيت لحم؟"
يحمل الكتاب عنوانًا فرعيًا يقول: "هل كان 'يسوع الأصلي' إلهًا وثنيًا؟" فهل يمكن فعلاً مساواة يسوع بديونيسوس، إله الخمر وصناعة النبيذ وزراعة العنب والخصوبة والجنون الطقسي والمسرح والنشوة الدينية في الأساطير اليونانية؟ وهل يمكن اعتبار رواية الكتاب المقدس عن يسوع عملاً خياليًا مقتبسًا من الآلهة اليونانية والرومانية كديونيسوس، كما يزعم فريك وغاندي؟
لنبدأ بالإجابة عن سؤال ما إذا كان هناك شخص حقيقي يُدعى يسوع الناصري قد عاش بالفعل. يوجز الدكتور بروس متزجر الرأي السائد حين يقول: "اليوم لا يوجد باحث كفء ينكر تاريخية يسوع". أحد الأسباب التي تجعل المؤرخين لا يرفضون حياة يسوع هو أن سيرته الذاتية في العهد الجديد تجتاز، وبامتياز، جميع المعايير التأريخية (اختبارات الأدلة الببليوغرافية والداخلية والخارجية) المستخدمة للتحقق من شخصيات العصور القديمة.
من بين ما يُقدم كـ"أدلة" على أن يسوع هو في الحقيقة ديونيسوس، ما يلي:
• ديونيسوس وُلد من عذراء. (لكن في الواقع، لا تنسب أي نسخة من أسطورة ديونيسوس ولادته إلى عذراء؛ بل هو مجرد نتيجة أخرى لطيش زيوس الجنسي). • ديونيسوس قام من بين الأموات. (قُطع ديونيسوس إربًا إربًا، وتوجد عدة روايات حول ما حدث لاحقًا: أم زيوس أعادت تجميع أجزائه؛ زيوس ابتلع قلب ديونيسوس ثم أنجبه مجددًا من إحدى عشيقاته؛ تم طحن قلب ديونيسوس وتحويله إلى جرعة ابتلعتها امرأة فحملت به. في أي من هذه الأساطير لم يعد ديونيسوس من الموت ولا وعد أتباعه بالقيامة). • ديونيسوس هو إله الخمر، ويسوع حوّل الماء إلى خمر. (لم يقم ديونيسوس بهذه المعجزة، ومن الصعب رؤية صلة بين إله السكر والعربدة ويسوع بأي شكل).
أما من حيث احتمال أن تكون سير يسوع الذاتية قد تم تحريفها أو إدخال عناصر من أسطورة ديونيسوس فيها، فإن أ. ن. شيروين-وايت، في عمله المجتمع الروماني والقانون الروماني في العهد الجديد، يوضح أن تطور الأساطير واندماجها في سجل أي شخصية تاريخية يتطلب مرور جيلين على الأقل. أما زمن تدوين سير يسوع، فهو لا يترك أي مجال لنشوء مثل هذه الأساطير في تلك الفترة القصيرة.
فمن أين استقى مؤلفو نظريات مثل فريك وغاندي اعتقادهم بأن يسوع وديونيسوس هما نفس الشخصية؟ يعود أصل هذه الأفكار إلى المفكر المثير للجدل برونو باور (1809–1882) الذي نشر سلسلة من الأعمال المشكوك فيها بشدة قبل نحو 200 عام وادعى أن يسوع لم يعش قط. تبعه ألبرت كالتوف (1850–1906)، الذي ذهب إلى حد القول إن يسوع الناصري لم يوجد ولم يكن مؤسسًا للمسيحية. ثم جاء جيمس فريزر، الذي كتب كتابًا ضخمًا بعنوان الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين، ادعى فيه وجود عبادة واسعة الانتشار لآلهة الخصوبة التي تموت وتقوم في أماكن مختلفة.
لكن، كما ذُكر سابقًا، فإن الأسطورة القائلة إن يسوع مجرد خرافة قد تم دحضها بشكل قاطع في الأوساط التاريخية والأكاديمية. يقول الدكتور جون أوسوالت في كتابه الكتاب المقدس وسط الأساطير: "مهما كان الكتاب المقدس، فهو ليس أسطورة. أي، لقد خلصت إلى أن أوجه الشبه بين الكتاب المقدس وبقية آداب الشرق الأدنى القديم سطحية، بينما الفروقات جوهرية".
كما أن العهد الجديد ينفي وجود يسوع أسطوري متأثر بالوثنية بوضوح في موضعين:
أولاً، في سفر أعمال الرسل، حين سمع الناس لأول مرة قصة يسوع، قالوا عن بولس إنه "يبدو وكأنه يبشر بآلهة غريبة" لأنه كان يكرز بيسوع والقيامة. ثم أخذوه إلى الأريوس باغوس قائلين: "هل نعرف ما هو هذا التعليم الجديد الذي تتكلم به؟ لأنك تأتي إلى مسامعنا بأمور غريبة، فنريد أن نعلم ما عسى أن تكون هذه" (أعمال 17: 18–20). والسؤال هنا: لو كانت قصص الآلهة التي تموت وتقوم منتشرة في القرن الأول، فلماذا لم يقل الفلاسفة الأبكوريون والرواقيون: "آه، تمامًا مثل حورس وديونيسوس وميثراس"؟ لماذا اعتبروا قصة يسوع "غريبة" و"جديدة"؟
ثانيًا، يوضح مؤلفو العهد الجديد أن العقلية اليهودية ترفض التوفيق بين الديانات (السنكريتية) والأساطير. تُستخدم كلمة "أسطورة" خمس مرات في العهد الجديد، خاصة في رسائل بولس، ودائمًا بشكل سلبي. ويقول بطرس: "لأننا لم نتبع خرافات مُصنعة بإحكام، حين عرّفناكم بقوة ربنا يسوع المسيح ومجيئه، بل قد كنا معاينين عظمته" (2 بطرس 1: 16).
التماثلات المفترضة بين يسوع وديونيسوس هشة إلى أقصى درجة وتتطلب ليّ التفاصيل إلى حد الكسر بل وتجاوزه. هل يُعقل أن جماعة من اليهود المتدينين في القرن الأول في أورشليم سرقوا تعاليم طائفة وثنية أجنبية ليؤسسوا دينًا جديدًا؟ ما حجم معرفتهم أصلاً بأسطورة ديونيسوس؟
في الختام، لا توجد أي إمكانية لكون "أسطورة يسوع" قد صُنعت انطلاقًا من قصة ديونيسوس (أو كما يسميه الرومان: باخوس). يلخص غريغوري كوكيل المسألة بقوله: "لماذا ينبغي إذًا أن نعتبر قصص أوزيريس وديونيسوس وأدونيس وأتيس مجرد أساطير، بينما نعتبر يسوع الناصري حقيقة تاريخية؟ الجواب هو أن لدينا وثائق أصلية جيدة عن يسوع وليس عن الآخرين. الأدلة مختلفة تمامًا. وإذا كانت الأدلة التاريخية الخاصة بيسوع الناصري، في حد ذاتها، قوية، فإن وجود أساطير أخرى ذات تفاصيل متشابهة لا يغيّر شيئًا" (من مقالته: "فيلم زيجايست وادعاءات أخرى عن يسوع كأسطورة").
English
هل يسوع نسخة عن ديونيسوس؟
