السؤال
ماذا يقصد الله عندما يقول: أتراءف على من أتراءف، وأرحم من أرحم (خروج 33: 19)؟
الجواب
بعد أن أخطأ الإسرائيليون ضد الله بعبادتهم للعجل الذهبي، كان الرب مستعدًا لإرسالهم إلى أرض الموعد بمفردهم من دونه (خروج 33: 3). لكن موسى تشفع من أجل الشعب (خروج 33: 12–17). وأثناء اجتماعه الخاص مع يهوه، طلب موسى من الله تطمينات، وكان أحدها: «أرني مجدك» (خروج 33: 18). فأجاب الله قائلًا: «أُجيز كل جودتي قدامك، وأنادي باسم الرب قدامك، وأتراءف على من أتراءف، وأرحم من أرحم» (خروج 33: 19).
وبصفته الوسيط الأمين دائمًا، طلب موسى من الله ألا يهلك الإسرائيليين، بل أن يبقى مع شعبه ليقودهم إلى أرض الموعد. فوافق الله على أن يسكن بينهم وأن ينزل إليهم بمجده في مسكنه. ووعد الرب موسى قائلًا: «إني أفعل هذا الأمر أيضًا الذي تكلمت عنه، لأنك وجدت نعمة في عينيّ، وعرفتك باسمك» (خروج 33: 17).
وكان موسى قد تلقى بالفعل لمحات من مجد الله عند العليقة المشتعلة (خروج 3: 1–22)، وعلى قمة الجبل (خروج 24: 15–18)، وعند خيمة الاجتماع (خروج 33: 12–23)، لكنه طلب أن يرى المزيد. لقد أراد إعلانًا أعظم لمجد الله. وكانت إجابة الرب نعم من جهة، ولا من جهة أخرى. فقد كان الله مستعدًا لأن يُظهر لموسى كل صلاحه الإلهي. وكان مسرورًا بأن ينادي باسمه المقدس، يهوه، أمام موسى. وكان مستعدًا أيضًا لأن يكشف لموسى عن رحمته ورأفته السياديتين. وكان الله سيُظهر من ذاته القدر الذي يستطيع موسى احتماله، لكن كانت هناك حدود. فلو رأى موسى إعلانًا كاملًا لمجد الله، لكان ذلك ساحقًا إلى درجة أنه سيدمره (خروج 33: 20).
ومن خلال عدم الاستجابة الكاملة لطلب موسى، كان الله في الواقع يُظهر رحمة ورأفة تجاه موسى. فعندما قال لموسى: «أتراءف على من أتراءف» في خروج 33: 19، كان الرب يقصد أنه يُظهر الرحمة بحرية لأي شخص يختاره. وتُعبّر ترجمة الحياة الجديدة عن معنى الآية بصورة أكثر وضوحًا: «سأُظهر الرحمة لأي شخص أختاره، وسأُظهر الشفقة لأي شخص أختاره».
إن إظهار الرحمة هو إحدى الطرق التي يكشف بها الله عن مجده. وكلمة الرحمة في خروج 33: 19 تعني «اللطف، والشفقة، والمغفرة». فعندما قال الله: «أتراءف على من أتراءف»، كان يقصد أنه سيُظهر اللطف والشفقة والمغفرة لأي شخص يختاره.
إن رحمة الله - أي شفقته العجيبة - تقوده إلى غفران الخطاة وحجب العقوبة التي يستحقونها بعدل. فبعد أن قاد الرب الإسرائيليين بنعمته خارج العبودية في مصر، وعبر بهم البحر الأحمر، ونحو أرض الموعد، كان ردهم هو التمرد على الله. ومع ذلك، وبسبب النعمة التي نالوها من خلال وسيطهم موسى، سُرَّ الله بأن يُغدق عليهم رحمته.
وقد اقتبس الرسول بولس في العهد الجديد خروج 33: 19 في إشارة إلى سيادة الله: «لأنه يقول لموسى: إني أرحم من أرحم، وأتراءف على من أتراءف» (رومية 9: 15). وكان بولس يقصد أن حرية الله مطلقة. ومن الضروري أن نفهم أنه أمام الله لا يملك البشر أي حقوق أو امتيازات. وليس لنا أي استحقاق ذاتي لرحمة الله. ولهذا السبب يُعد مفهوم الرحمة وتطبيقها أمرًا بالغ الأهمية بالنسبة للخطاة.
إن عبارة «أتراءف على من أتراءف» تعني أن حرية الله في إظهار الرحمة لا يحدها شيء سوى اختياره الإلهي الخاص. فالله لا يُظهر الرحمة لأن البشر يستحقونها. ولا يمكن استحقاق رضى الرب من خلال المكانة أو الطبقة الاجتماعية أو أعمال البر، وإلا لما كانت رحمة.
لقد قال الرب إنه رحم إسرائيل لأنه كان راضيًا عن وسيطهم، النبي موسى: «أفعل هذا الأمر أيضًا الذي تكلمت عنه، لأنك وجدت نعمة في عينيّ» (خروج 33: 17). وقد اختار الله أن يمد النعمة والرضا والمحبة التي كانت لديه تجاه موسى إلى بني إسرائيل. فتم إنقاذ الشعب، باختيار إلهي، من خلال استحقاقات موسى، وسيطهم. وكان هذا العمل تمهيدًا مسبقًا لأساس خلاصنا في المسيح.
لا يمكن للبشر أن يخلصوا بناءً على جهودهم الخاصة (أفسس 2: 8–9). ويقول الكتاب المقدس إننا خطاة أكثر مما ينبغي لكي نستحق الخلاص (إشعياء 64: 6؛ رومية 3: 10، 23؛ مزمور 143: 2). إن خلاصنا يعتمد على الرضا الذي يجده الله في وسيطنا - شخص يسوع المسيح، ابن الله ومخلصنا (عبرانيين 9: 15؛ غلاطية 2: 16). وبما أن الله مسرور بيسوع (متى 3: 17؛ 17: 5)، فهو مسرور بكل من يثق به من أجل الخلاص. ويسوع هو وسيطنا، إذ يحقق لأجلنا ما فعله موسى لأجل إسرائيل، ولكن بصورة كاملة ومطلقة.
English
ماذا يقصد الله عندما يقول: أتراءف على من أتراءف، وأرحم من أرحم (خروج 33: 19)؟
