السؤال
ما أهمية قول الله: «وأخطبكِ لنفسي إلى الأبد» (هوشع 2: 19)؟
الجواب
في هوشع 2: 19 يتحدث الرب بكلمات تعزية والتزام لأمة إسرائيل: «وأخطبكِ لنفسي إلى الأبد». ويُعد هذا الوعد مميزًا للغاية بالنظر إلى السياق الذي ورد فيه. ففي النصف الأول من الإصحاح نفسه كانت إسرائيل تحت دينونة الله، وهو مقطع يتحدث عن العار والضرر والحرمان. لكن الله لن يترك شعبه إلى الأبد، بل يعدهم بالاستعادة وتجديد العهد بينهم وبينه.
كان هوشع نبيًا للمملكة الشمالية، إسرائيل، بصورة أساسية. وقد أعلن دينونة الله بسبب نقض الشعب للعهد الموسوي (هوشع 1: 2–4). وفي سنة 722 ق.م، وبعد خدمة هوشع بوقت قصير، استخدم الله الآشوريين أداةً لتنفيذ تلك الدينونة، فذهبَت المملكة الشمالية إلى السبي (قارن تثنية 28: 15–68). وفي إعلانه للدينونة استخدم هوشع صورة عهد الزواج رمزًا لعهد الله مع إسرائيل. فقد كان الله أمينًا لشعبه، لكنهم نقضوا عهودهم وركضوا وراء «عشاق» آخرين (انظر هوشع 1: 2؛ 2: 5).
في هوشع 2: 13 يوضح الرب دعواه ضد إسرائيل: «وأعاقبها على أيام البعليم التي كانت توقد لهم فيها، وتتزين بأقراطها وحليها، وتذهب وراء محبيها، وأما أنا فنسيتني». ومع ذلك يبقى الله ملتزمًا بالعلاقة. واستمرارًا في استخدام لغة عهد الزواج، يقدم الله هذا الوعد:
«ويكون في ذلك اليوم، يقول الرب، أنك تدعينني: رجلي، ولا تدعينني بعد: بعلي. وأنزع أسماء البعليم من فمها فلا تُذكر أسماؤها بعد. ... والقوس والسيف والحرب أكسرها من الأرض، وأضجعهم آمنين. وأخطبكِ لنفسي إلى الأبد، وأخطبكِ لنفسي بالعدل والحق والإحسان والمراحم. وأخطبكِ لنفسي بالأمانة فتعرفين الرب» (هوشع 2: 16–20).
في وسط إعلان مخيف عن الدينونة، يتنبأ هوشع باستعادة مستقبلية لإسرائيل، تتسم بالسلام والبر والرحمة والأمانة. وهنا تظهر نعمة الله ومحبته لإسرائيل بوضوح كامل.
ثلاث مرات في هوشع 2: 19–20 يقول الله: «وأخطبكِ لنفسي». هذا التكرار الثلاثي يضيف قوة وجدية إلى الوعد. فالله يعني ما يقوله. وعلى الرغم من خيانة إسرائيل لله (كما صُورت بخيانة زوجة هوشع له)، فإن الله يخطط لاستعادة العلاقة إلى حالة من البركة والوفرة. وستكون هذه الخطبة أبدية، ولن ينقض أي شيء هذا الرباط. فالأمة التي سلكت سابقًا كالزانية ستصبح زوجة أمينة.
إن وعد الله لإسرائيل: «وأخطبكِ لنفسي إلى الأبد» يتجاوز مجرد الغفران أو الاستعادة أو اللطف. إنه وعد بعلاقة حميمة تتغلب على الماضي وتتطلع إلى المستقبل فقط. فالله يهب نفسه بالكامل لإسرائيل، وإسرائيل ستهب نفسها بالكامل له. ولن يكون في هذا الاتحاد أي شيء مؤقت، بل هو ارتباط دائم وأبدي. ويتنبأ إرميا بوقت مشابه من البركة على إسرائيل في المستقبل: "هكذا قال الرب إله إسرائيل: هأنذا أجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وسخطي الشديدين، وأردهم إلى هذا الموضع [أرض إسرائيل] وأسكنهم آمنين. ويكونون لي شعبًا، وأنا أكون لهم إلهًا. وأعطيهم قلبًا واحدًا وطريقًا واحدًا ليخافوني كل الأيام، لخيرهم وخير أولادهم بعدهم. وأقطع لهم عهدًا أبديًا أني لا أرجع عنهم لأحسن إليهم، وأجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني. وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة بكل قلبي وكل نفسي" (إرميا 32: 36–41). تُظهر هذه الوعود أن الله لا يزال لديه قصد لشعب إسرائيل. وهذه الوعود لا تزال ستتحقق. ويمكننا أن نكون واثقين أن كل ما قاله الله حق وسيحدث.
ويستخدم العهد الجديد استعارة مشابهة لما نجده في هوشع، إذ تُدعى الكنيسة "عروس المسيح" (انظر أفسس 5: 25–27). ومسؤولية الكنيسة خلال فترة "الخطوبة"، قبل إتمام الزواج، هي أن تكون أمينة له (2 كورنثوس 11: 2؛ أفسس 5: 24). وعند الاختطاف، ستتحد الكنيسة بالعريس، وستتم "مراسم الزواج" الرسمية. وفي ذلك الوقت سيتحقق الاتحاد الأبدي بين المسيح وعروسه (رؤيا 19: 7–9؛ 21: 1–2).
سبّحوا الله، فإن وعوده غير المشروطة لا تُبطلها خيانة البشر. لقد كانت إسرائيل غير أمينة وتبعت الأصنام، لكن الله قال: "وأخطبك لنفسي إلى الأبد". ونحن أيضًا، كجزء من الكنيسة، نكون غير أمناء أحيانًا. فقلوبنا تميل إلى الضلال. ومع ذلك، يبقى قصد الله النهائي في مباركة شعبه ثابتًا دون تغيير. فنحن ممسكون بثبات في قبضة نعمة الله (انظر يوحنا 10: 28–30).
وحتى عندما نختبر تأديب الرب، فإننا واثقون من محبته التي لا تفشل. لقد وعد أن يخطبنا لنفسه إلى الأبد.
"لأَنَّ لَحْظَةً فِي غَضَبِهِ، حَيَاةً فِي رِضَاهُ. عِنْدَ الْمَسَاءِ يَبِيتُ الْبُكَاءُ، وَفِي الصَّبَاحِ تَرَنُّمٌ" (مزمور 30: 5).
English
ما أهمية قول الله: «وأخطبكِ لنفسي إلى الأبد» (هوشع 2: 19)؟
