السؤال
من كان هيمينايوس والإسكندر، وماذا يعني أن إيمانهما تحطّم؟
الجواب
كان هيمينايوس والإسكندر رجلين في الكنيسة الأولى في أفسس قد "انكسرت بهما السفينة من جهة الإيمان"، ولذلك "سُلِّما إلى الشيطان" بواسطة الرسول بولس (1 تيموثاوس 1: 19–20). وهكذا يُعد هيمينايوس والإسكندر مثالين لأولئك الذين يرفضون التعليم الحق ويتبعون التعليم الكاذب. ولاحقًا، يُذكر هيمينايوس مع فليتس، وهو معلم كاذب آخر (2 تيموثاوس 2: 17). ويُذكر شخص معارض لبولس يُدعى الإسكندر النحاس في 2 تيموثاوس 4: 15–16، ولكن من غير المعروف ما إذا كان هو نفسه الإسكندر المذكور في 1 تيموثاوس 1: 19.
يكتب بولس إلى تلميذه تيموثاوس لغرض واضح وهو أن يحثه على "أن تحارب المحاربة الحسنة، متمسكًا بالإيمان والضمير الصالح" (1 تيموثاوس 1: 18–19) أثناء خدمته الرعوية للكنيسة. يبدأ بولس رسالته بتحذير من التعاليم الكاذبة والخرافات (الأعداد 3–4) وبوصية للثبات على "التعليم الصحيح الموافق لإنجيل المجد" (الأعداد 10–11). ثم يذكر بولس اسمي هيمينايوس والإسكندر كأمثلة على ما يمكن أن يحدث عندما لا يحارب الإنسان المحاربة الحسنة ولا يحفظ الإيمان والضمير النقي.
وهذا هو المقطع الذي يذكر هيمينايوس والإسكندر: "هذا أوكلك به يا ابني تيموثاوس، حسب النبوات التي سبقت عليك، لكي تحارب فيها المحاربة الحسنة، لك إيمان وضمير صالح، الذي إذ رفضه قوم انكسرت بهم السفينة من جهة الإيمان. ومنهم هيمينايوس والإسكندر، اللذان أسلمتهما للشيطان لكي يؤدبا حتى لا يجدفا" (1 تيموثاوس 1: 18–20).
لا يشرح بولس بالتفصيل خطأ هيمينايوس والإسكندر. كان تيموثاوس يعرفهما جيدًا ويعرف حالتهما. ويعطينا 2 تيموثاوس 2: 18 مزيدًا من التفاصيل، إذ يقول إن هيمينايوس وشريكه الجديد في الخطية، فليتس، "قد زاغا عن الحق، قائلين إن القيامة قد صارت، فيقلبان إيمان قوم". ويشبّه بولس تعليمهما الكاذب بالآكلة التي تنتشر وتفسد وتدمّر الحياة (العدد 17).
فكرة "الإيمان المحطّم" لهيمينايوس والإسكندر في 1 تيموثاوس 1: 19 تعني أنهما انحرفا عن المسار، مبتعدين عن التعليم الصحيح، وانجرفا إلى صخور التعليم الكاذب الخطيرة. لقد حطّما إيمانهما. يربط بولس بوضوح بين الإيمان والضمير الصالح (والسلوك البار الذي يأتي مع الضمير الصالح) في 1 تيموثاوس 1: 5 و19. كان هيمينايوس والإسكندر قد طرحا جانبًا الضمير الصالح الذي يأتي مع الإيمان الصحيح - بعبارة أخرى، أحبا الخطية. "سفينة" إيمانهما، إذ لم يكن فيها الثقل اللازم، خرجت عن السيطرة وتحطّمت. وهكذا فإن الذين يقبلون التعاليم الكاذبة ويتجاهلون ضمائرهم سيتعرضون لضرر روحي، مثل سفينة تصطدم بالصخور فتتحطم.
يبدو أن هيمينايوس والإسكندر قد أعلنا الإيمان بالمسيح في وقت ما، لأن "إيمانهما" هو الذي تحطّم. لكنهما رفضا اتباع إرشاد ضمائرهما. سلكا حسب الجسد لا حسب الروح (انظر رومية 8: 5–9)، مدّعين اسم المسيح بينما يتصرفان كغير المؤمنين. وكما كتب المفسر ألبرت بارنز: "يصير الناس غير مؤمنين لأنهم يرغبون في الانغماس في الخطية. لا يمكن لإنسان أن يكون شهوانيًا ومع ذلك يحب ذلك الإنجيل الذي يوصي بطهارة الحياة. لو حافظ الناس على ضمير صالح، لكان الطريق إلى الإيمان الثابت بالإنجيل سهلًا. أما إذا لم يفعلوا، فعليهم أن يتوقعوا عاجلًا أم آجلًا أن ينتهوا إلى عدم الإيمان" (ملاحظات على الكتاب المقدس، تعليق على 1 تيموثاوس 1: 19). لم يفقد هيمينايوس والإسكندر خلاصهما؛ إما أنهما كانا مدّعين فانكشفا على حقيقتهما، أو كانا مؤمنين ضالين تم تأديبهما من قبل إله محب (انظر عبرانيين 12: 6).
يقول بولس إنه سلّم هيمينايوس والإسكندر "إلى الشيطان لكي يؤدبا حتى لا يجدفا" (1 تيموثاوس 1: 20). وهناك مرة أخرى فقط سلّم فيها بولس شخصًا إلى الشيطان: رجل كان يعلن إيمانه بيسوع لكنه كان يعيش في نفس الوقت حياة غير أخلاقية، فتم تسليمه "للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب" (1 كورنثوس 5: 5). لاحظ أن سبب إصدار بولس مثل هذا الحكم الرسولي القاسي هو منفعة جميع المعنيين. فالكنيسة ستتطهر، والأفراد المخطئون سيُعادون إلى التوبة. كان الهدف بالنسبة للرجل في كورنثوس أن يخضع لله ويُخلَّص من الهلاك الروحي. أما الهدف بالنسبة لهيمينايوس والإسكندر فكان أن "يتعلما أن لا يجدفا" (1 تيموثاوس 1: 20).
كان بولس نفسه مجدفًا في وقت ما (1 تيموثاوس 1: 13)، لكن، الحمد لله، شهد أن "نعمة ربنا تفضّلت جدًا معي، مع الإيمان والمحبة التي في المسيح يسوع" (العدد 14). وكانت رغبة بولس لهيمينايوس والإسكندر، اللذين تحطّم إيمانهما، أن يتعلما أيضًا ألا يجدفا وأن يأتيا إلى معرفة نعمة الرب ورحمته.
English
من كان هيمينايوس والإسكندر، وماذا يعني أن إيمانهما تحطّم؟
