السؤال
هل «سأخلّص» أم «هل أخلّص» هي الترجمة الصحيحة لهوشع 13: 14؟
الجواب
عند مقارنة الترجمات المختلفة للكتاب المقدس، قد يلاحظ القراء وجود تباين في هوشع 13: 14. فبعض ترجمات الكتاب المقدس، مثل NIV، تقول إن الله سيخلّص إسرائيل من الموت:
«سَأَفْدِيهِمْ مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ؛ سَأُخَلِّصُهُمْ مِنَ الْمَوْتِ. أَيْنَ أَوْبِئَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ هَلاَكُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
أما ترجمات أخرى، مثل NET، فتقول إن الله لن يخلّص إسرائيل:
«هَلْ أُخَلِّصُهُمْ مِنْ قُوَّةِ الْهَاوِيَةِ؟ لا، لَنْ أَفْعَلَ! هَلْ أَفْدِيهِمْ مِنَ الْمَوْتِ؟ لا، لَنْ أَفْعَلَ! يَا مَوْتُ، اجْلِبْ أَوْبِئَتَكَ! يَا هَاوِيَةُ، اجْلِبِي هَلاَكِكِ! لَنْ تُظْهِرَ عَيْنَايَ أَيَّ شَفَقَةٍ! »
فهل الجملتان الأوليان خبريتان «سأفعل»، أم استفهاميتان («هل سأفعل؟»)? إذا اعتُبرتا جملتين خبريتين، فإن النص يوحي بوعد بأن الله سينقذ الشعب؛ أما إذا اعتُبرتا جملتين استفهاميتين، فإن الله يصرح بأنه لن يفعل ذلك. ويزيد الأمر تعقيدًا استخدام بولس، في 1 كورنثوس 15: 55، لجزء من مقطع هوشع. فعبارة «أَيْنَ يَا مَوْتُ غَلَبَتُكِ؟ أَيْنَ يَا مَوْتُ شَوْكَتُكَ؟» كثيرًا ما تُتلى كهتاف انتصار مسيحي.
السبب الجذري لهذا الغموض هو بنية اللغة القديمة. ففي العبرية القديمة، التي لا تحتوي على علامات ترقيم، كانت الأسئلة تُعرَّف بطرق مختلفة. فبعضها يستخدم كلمات استفهام صريحة تُترجم إلى «من» أو «لماذا»، كما في النصف الأول من تكوين 4: 9. وتضيف أسئلة أخرى حرف الهاء العبري (ה) قبل العبارة، كما في النصف الثاني من تكوين 4: 9. وفي حالات أخرى، يُعرَّف السؤال من خلال السياق فقط: فعندما يبدو التصريح غير منسجم مع موضعه، قد يكون المقصود به سؤالًا بلاغيًا، خاصة إذا كان هذا الفهم يتوافق بصورة أفضل مع رسالة المقطع المحيط. ويبدو أن هوشع 13: 14 من هذه الحالات. وقد تبدو هذه العملية غير طبيعية لمعظم المتحدثين بالإنجليزية، لكنها كانت بديهية للقراء العبرانيين الأصليين.
ويشير الفحص الدقيق إلى أن تفسير «هل سأفعل؟» البلاغي هو الأكثر دقة. فالوعد بالخلاص لا ينسجم مع بقية النص. إذ إن كل ما في المقطع يتعلق بدينونة الله على أفرايم. بل إن التهديد يتصاعد على امتداد الأصحاح. ففي هوشع 13: 14، يسأل الله بلاغيًا عن إنقاذ أفرايم، ثم يجيب عن سؤاله بنفسه من خلال استدعاء أوبئة الموت ولسعة الهاوية، معلنًا أن عينيه لن تُظهرا شفقة. وهذا يشبه قاضيًا يقول: «هل أُطلِق سراح هذا السجين؟ أيها الجلاد، أين فأسك؟ لن أُبدي شفقة». وهذا يثير تساؤلًا حول إشارة بولس إلى هذه الآية، كما تُرى في 1 كورنثوس 15: 55. يبدأ بولس في العدد 54 باقتباس إشعياء 25: 8، معلنًا هزيمة الموت. ثم يأتي اقتباسه التالي من هوشع 13: 14- الإشارات إلى قوى الموت. ففي نص العهد القديم الأصلي، كان الله يستدعي تلك القوى لتنفيذ الدينونة على أفرايم. أما بولس، عندما اقتبس النص نفسه، فقد استخدم الكلمات كتحدٍّ للموت - معلنًا كيف أن الناموس والخطية يجلبان لنا الهلاك، بينما يجلب لنا المسيح الخلاص (1 كورنثوس 15: 56–57). وباستخدام التشبيه نفسه المذكور أعلاه، فإن شخصًا أُنقذ من الإعدام قد يحتفل بتكرار سؤال القاضي: «أيها الجلاد، أين فأسك؟» كوسيلة لإبراز انتصاره.
فلماذا إذًا تختار بعض الترجمات صياغة هوشع 13: 14 كوعد لا كتهديد؟ سيكون لكل فريق ترجمة أسبابه الخاصة. فقد يكون الارتباط بـ 1 كورنثوس 15: 55 والتقليد التفسيري عاملين مؤثرين بقوة في قرارهم. وقد يختلف آخرون مع الرأي القائل بأن السياق يشير إلى سؤال، مشيرين إلى أن سفر هوشع يتميز أحيانًا بالانتقال المفاجئ في النبرة والموضوع.
ومن المهم أيضًا ملاحظة أن الخيارين - الوعد أو التهديد - لا يقدمان أي تعارض عقائدي. وبعبارة أخرى، فإن الفرق بين الخيارين غير مؤثر عمليًا. فمن الواضح أن هوشع 13 يقصد أن أفرايم سيتعرض للدينونة. والسؤال الوحيد هو ما إذا كان العدد 14 جزءًا متصلًا من تلك النبوة أم أنه أحد الإشارات العديدة في العهد القديم إلى المسيح الآتي (انظر دانيال 9: 25–26؛ مزمور 132: 11؛ إشعياء 35: 5–6).
English
هل «سأخلّص» أم «هل أخلّص» هي الترجمة الصحيحة لهوشع 13: 14؟
