السؤال
هل تصوير ريتشارد دوكينز الكاريكاتيري لإله العهد القديم دقيق؟
الجواب
في كتابه "وهم الإله" الصادر عام 2006، وفي العديد من خطاباته، قال ريتشارد دوكينز: "إله العهد القديم ربما يكون أكثر الشخصيات بُغضًا في كل الأدب: غيور ومفتخر بذلك؛ متحكم صغير، ظالم، لا يغفر؛ منتقم، عطِش للدماء، يطهِّر عرقيًا؛ يكره النساء، يكره المثليين، عنصري، قاتل للأطفال، إبادي، قاتل للأبناء، موبوء، مهووس بعظمته، سادي مازوشي، متنمر خبيث متقلب المزاج". هذا أقرب إلى كاريكاتير عن الله منه إلى تصوير دقيق له.
أفضل طريقة للرد على اتهامات دوكينز ضد الله هي البدء بفهم نقده العام ثم التطرق إلى بعض ادعاءاته المحددة.
الاتهام الرئيسي الذي يوجهه دوكينز لله هو أنه غير أخلاقي وشرير بسبب الأحكام التي يصدرها والتي تتضمن قتل بعض الأشخاص. يتوصل دوكينز إلى هذا الاستنتاج من خلال قراءة سطحية ومجتزأة لبعض المقاطع في العهد القديم مثل الطوفان الذي دمر العالم (تكوين 6: 17) وطرد أو قتل شعوب معينة (مثلًا، تثنية 7: 1–2)، خاصة الذين كانوا في الأرض التي منحها الله لإسرائيل (تثنية 20: 16–17) وأعداء إسرائيل كأمة (صموئيل الأول 15: 3).
لكن، عند قراءة هذه المقاطع في سياقها التاريخي ومع فهم خلفية تلك الحضارات القديمة، يتضح تصوير مختلف تمامًا. مع معالجة عادلة للنص، يظهر نمط واضح في كيفية وصول الله إلى أحكامه على شعوب معينة:
• يُحذّر الله من حكم قادم يهدف إلى إزالة سرطان أخلاقي من خليقته. • تُنزل الأحكام الفردية بسبب أفعال شريرة شديدة. • تسبق كل حكم تحذيرات، وغالبًا ما تكون هناك فترات زمنية طويلة تمنح الناس فرصة للتوبة. مثلًا، حذِّر شعب نوح من الكارثة القادمة على مدار مئات السنين. كما أُنذر الكنعانيون قبل أكثر من 400 عام من إنزال الحكم عليهم (تكوين 15: 13–16). • وجود أشخاص "صالحين" أو "أبرياء" في الموقف يؤدي إلى تأجيل الحكم أو منعه تمامًا. مثلًا، قبل أن يقع الحكم على سدوم وعمورة، سأل إبراهيم الله: "هل تهلك البار مع الأثيم؟"، فأجابه الله بأنه إن وجد عشرة أبرار فقط في تلك المدن، فلن ينزل الحكم (تكوين 18: 22–32). • غالبًا ما يُوفَّر طريق للهروب. مثلًا، تسجل الكتابات المقدسة أن العائلات كان يُعطى لها خيار الهروب من الأرض التي كان شعب الله يغزوها. فقط الذين تجاهلوا هذا الخيار نالوا الحكم. • يمكن إنقاذ شخص أو مجموعة من ثقافة تتلقى حكمًا من الله (مثال: راحاب ومدينة أريحا في يشوع 2). • وأخيرًا، بعد التحذيرات وبعد عرض الرحمة، ينزل الحكم على شعب فاسد أخلاقيًا ورافض للتوبة.
ولو أُسقطت الأفعال الشريرة التي حكم الله عليها في العهد القديم على القرن الواحد والعشرين وتم بثها للعالم، لكانت هناك صرخة عالمية تطالب بتدخل عسكري قوي لإيقاف هذه الفظائع فورًا. لن يقف العالم مكتوف الأيدي أمام أمة تمارس علنًا تقديم الأطفال كقرابين بشرية، أو إبادة جماعية، أو الاتجار بالبشر، أو تعذيب الأسرى والمجرمين. وإذا كان البشر يطالبون بحكم صارم على الشر القومي، فلماذا يُنتقد الله على قيامه بذلك؟
وماذا عن الجوانب الأخرى من كاريكاتير دوكينز عن الله؟ هل الله يكره النساء؟ لا، يقول الكتاب المقدس إن النساء مساويات للرجال في الطبيعة (تكوين 1: 27)، وفي قيمة الحياة (خروج 21: 28)، وفي المكانة في الخلاص (غلاطية 3: 28)، وفي المواهب الروحية (كورنثوس الأولى 12: 1–10)، وفي القيادة السياسية (قضاة 4: 4–7)، وفي قيادة الأعمال (أمثال 31).
هل الله قاتل للأطفال؟ لا، يُعلن الله عن محبة وحماية للأطفال، بما فيهم الأجنة (خروج 21: 22–25). الأطفال الوحيدون الذين نالهم الحكم الإلهي في الكتاب المقدس هم أولئك الذين رفض آباؤهم دعوات الله للتوبة أو الطرد من الأرض.
هل الله قاتل للأبناء؟ (غالبًا ما يُقصد هنا أمر الله لإبراهيم بذبح ابنه إسحاق). لا، الله ليس قاتلًا للأبناء. كونه كليّ المعرفة، كان يعلم ما سيحدث وأن إسحاق لن يُقتل، لكنه سمح للحدث أن يجري كرمز لموت ابنه في المستقبل.
هل الله يكره المثليين؟ لا، يعرض نعمته وخلاصه للجميع، بما فيهم المثليين (كورنثوس الأولى 6: 9–11).
هل الله عنصري؟ لا، هو خالق الجميع، والجميع خُلقوا على صورته (تكوين 1: 27). العنصرية تنتهك بشكل مباشر القاعدة الذهبية في محبة القريب كنفسك (لاويين 19: 18). وغالبًا ما تدور التصويرات الكاريكاتيرية لله على أنه عنصري حول طرد إسرائيل لشعوب أخرى من أراضيها؛ لكن يجب ملاحظة ما يلي:
كان الحكم نتيجة لخطيئة تلك الشعوب؛
خضعت إسرائيل لنفس المقياس وتعرّضت لنفس العقوبة غالبًا (تثنية 9: 4–5)، فلم يكن هناك محاباة عنصرية.
أما عن رحمة الله، فمن الحقائق غير المعروفة على نطاق واسع أن كلمة "رحمة" فيما يتعلق بالله وخلقه، وردت 70 مرة فقط في العهد الجديد، بينما وردت 290 مرة في العهد القديم. بعبارة أخرى، يتحدث العهد القديم عن رحمة الله أربع مرات أكثر من العهد الجديد.
كانت رحمة الله ومحبتُه معروفتين جيدًا في زمن العهد القديم. النبي يونان عرف رحمة الله جيدًا - وقد سخر منها، على الأقل في مناسبة واحدة. أمر الله يونان بتحذير نينوى من حكم قادم، لكن يونان تردد في البداية. لاحقًا، كشف يونان سبب تردده: "علمت أنك إله رؤوف ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، ونادم على الشر" (يونان 4: 2). لم يكن يونان يريد خلاص أهل نينوى، لكنه كان يعلم أن الله، برحمته، سيخلّصهم.
إن الإله الحقيقي لا يشبه أدنى شبه تصوير ريتشارد دوكينز الكاريكاتيري له. نقد دوكينز لإله الكتاب المقدس يُظهر كيف يرى هو والملحدون المتشددون الآخرون الله وسلطته. يمكن تلخيص وجهة نظرهم في العبارة التالية: "لا يوجد إله - وأكرهه!"
English
هل تصوير ريتشارد دوكينز الكاريكاتيري لإله العهد القديم دقيق؟
