السؤال
ماذا يعني أن الله هو إله كل تعزية؟
الجواب
«مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزّينا في كل ضيقتنا حتى نستطيع أن نعزّي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزّى نحن بها من الله» (2 كورنثوس 1: 3–4).
إن فكرة «التعزية» تفترض وجود طرفين على الأقل: واحد يقدّم التعزية وآخر يتلقاها. كما تفترض وجود حاجة، وهي حاجة يتحدث عنها الكتاب المقدس بوصفها خاصة بالإنسان. فالحيوانات لا تملك القدرة على تلقي التعزية الروحية، والملائكة القديسون لا يحتاجون إليها، أما الشيطان وشياطينه فهم خارج نطاقها إلى الأبد. وحدهم البشر-المخلوقون بجسد ونفس وروح - لديهم القدرة على تلقي التعزية وتقديمها، وهم يعيشون في عالم يحتاجون فيه إليها بشدة.
نحن البشر، رغم ارتباطنا بالزمن مثل الحيوانات، نمتلك إحساسًا بالأبدية مثل الملائكة (جامعة 3: 11)، ولذلك نختبر الضيق بطريقة فريدة تشمل الماضي والحاضر والمستقبل. فنحن نتذكر آلام الماضي ونحزن أو نندم (تكوين 37: 35؛ متى 26: 75)، ونواجه مشكلات الحاضر ونقلق بشأنها (متى 6: 25–32)، ونفكر في المستقبل ونخشاه (العدد 34). وفوق كل ذلك، هناك الإحساس العميق بالذنب نتيجة الإساءة إلى خالقنا العادل (يعقوب 2: 10–11؛ رؤيا 6: 16).
لكن المؤمنين بالمسيح ينالون تعزية من الله تشمل التحرر الحقيقي من الشعور بالذنب. فبالنسبة للمسيحيين، الديّان العادل هو أيضًا المخلّص المحب (يوحنا 3: 16–17)، وهذا يختلف تمامًا عن تصوّرات الآلهة القاسية أو البعيدة في العصور القديمة. لقد جاء الرسول ببشارة الغفران الكامل والمصالحة والتبنّي (رومية 3: 23–25؛ 2 كورنثوس 5: 11–21؛ 1 يوحنا 3: 1–2).
في 2 كورنثوس 1: 3 يُدعى الله «أبو الرأفة» و«إله كل تعزية». ففي رحمته ومحبته، يرغب الله في تعزية أولاده في كل الظروف. ومهما كانت الضيقة التي نواجهها، فإن أبانا السماوي يعرفها ويقدّم التعزية المناسبة. وكونه إله كل تعزية يعني أن كل تعزية حقيقية مصدرها منه، فهو ينبوع السلام والفرح والبركة.
إن التعزية التي ننالها كمؤمنين لا تتوقف عندنا، بل تنتقل من خلالنا إلى الآخرين «حتى نستطيع أن نعزّي الذين هم في كل ضيقة» (2 كورنثوس 1: 4). فكما أن النعمة عطية فعّالة، كذلك التعزية هي عطية حيّة ينبغي أن نشاركها مع الآخرين، فتتضاعف لخدمة مقاصد الله. لذلك يشجّع الكتاب المقدس على الوقوف بجانب المتألمين، مثل المرضى والمسجونين، حتى إن لم نستطع تغيير ظروفهم (متى 25: 36–40). فعندما نعزّي الآخرين، نمجّد الله ونُظهر كيف يعزّي هو المتضايقين.
تشترك أقانيم الثالوث الثلاثة في تعزيتنا من خلال حضورهم معنا. فالآب معنا دائمًا، كما كان مع موسى ومع شعب إسرائيل (خروج 3: 12؛ تثنية 31: 6–8)، وكذلك الابن (متى 28: 20؛ يوحنا 14: 18) والروح القدس (يوحنا 14: 16–17). لذلك يختم الرسول رسالته ببركة جميلة: «نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس مع جميعكم» (2 كورنثوس 13: 14).
الروح القدس - الذي يُدعى «المعزّي» أو «المعين» - هو تحقيق وعد يسوع بأنه سيكون معنا دائمًا. فالكلمة الأصلية تشير إلى القرب الشديد، إذ يسكن الله في المؤمنين ومعهم (يوحنا 14: 17، 22). ونتيجة لذلك، لا يمكن لأي ضيق في الماضي أو الحاضر أو المستقبل أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح (رومية 8: 35). فنحن لا نتعزّى فقط في ضيقاتنا، بل نصبح «أكثر من غالبين» فيها (الآيات 37–39). وعندما نحوّل قلقنا إلى صلاة، «إله السلام يكون معنا» (فيلبي 4: 6–9).
وفي النهاية، عندما نترك ضيقات هذه الحياة المؤقتة وندخل إلى فرح الأبدية، سيعزّينا أبونا السماوي إلى الأبد، ويمسح كل دمعة من عيوننا (إشعياء 25: 8؛ رؤيا 21: 4)، حيث لا يكون بعد موت ولا حزن ولا صراخ ولا وجع، لأن الأمور الأولى قد مضت. وهناك سنتمتع بإله كل تعزية إلى الأبد.
English
ماذا يعني أن الله هو إله كل تعزية؟
