السؤال
ماذا يعني أن نقول إن الله هو نصيبي؟
الجواب
يقول داود: «الرَّبُّ نَصِيبُ قِسْمَتِي وَكَأْسِي. أَنْتَ قَابِضُ قُرْعَتِي» (مزمور 16: 5). ومن المقاطع الأخرى التي تشير إلى الله باعتباره «نصيبي» مزمور 73: 26، ومزمور 142: 5، ومراثي إرميا 3: 24.
الكلمة العبرية المترجمة «نصيب» ترتبط بفكرة الحصة أو القسم المخصص من شيء ما. وتترجم بعض الترجمات الكلمة إلى «ميراث» في مزمور 16: 5. كما تربط ترجمات أخرى بين النصيب والميراث بقولها: «الرَّبُّ هُوَ نَصِيبُ مِيرَاثِي». والميراث هنا يشير إلى تقسيم الأرض الذي أُعطي لإسرائيل عند دخولهم أرض الموعد (العدد 26: 52–56؛ يشوع 14: 1–5).
وكان للميراث العائلي أهمية كبيرة في المجتمع العبري. فقد أعطى الله الأرض لشعب إسرائيل، ونصّت شريعة موسى على أن تبقى حصة الأرض ضمن العائلة (العدد 36: 7). كما أوضحت الشريعة أن أبناء الزوجة الشرعية هم الذين يحق لهم الميراث. وإذا لم يكن هناك أبناء، تنتقل الملكية إلى البنات (العدد 27: 8)، بشرط ألا يتزوجن من خارج سبطهن (العدد 36: 6 وما بعده). وإذا تُركت أرملة بلا أولاد، كان لأقرب قريب من جهة زوجها الحق في الزواج بها، وإن رفض، ينتقل الحق إلى القريب التالي (انظر راعوث 3: 12–13). وإذا لم يتزوجها أحد، بقي الميراث معها حتى وفاتها ثم عاد إلى أقرب الأقارب (العدد 27: 9–11).
جميع أسباط إسرائيل، ما عدا سبطاً واحداً، نالوا نصيباً من أرض الموعد. أما سبط لاوي الكهنوتي فلم ينل ميراثاً أرضياً: «لاَ يَكُونُ لِلاَّوِي قِسْمٌ وَلاَ نَصِيبٌ مَعَ إِخْوَتِهِ. الرَّبُّ هُوَ نَصِيبُهُ كَمَا كَلَّمَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ» (التثنية 10: 9). لم يكن للاويين نصيب من الأرض، لكن الله وعد أن يكون هو نصيبهم، وأن يعتني باحتياجاتهم.
والميراث في الكتاب المقدس لا يشير فقط إلى الممتلكات الموروثة، بل يحمل أيضاً معنى لاهوتياً. فقد تعلّم الإسرائيليون أن الله نفسه هو نصيب شعبه وميراثهم (إرميا 10: 16). وفي العهد الجديد، يظهر مفهوم الميراث بشكل بارز مرتبطاً بشخص المسيح وعمله. فالمسيح هو الوارث لأنه ابن الله (مرقس 12: 7؛ عبرانيين 1: 2). ومن خلال عمل المسيح الفدائي، صار المؤمنون أولاداً لله بالتبني ووارثين مع المسيح (رومية 8: 17؛ غلاطية 4: 7). وكضمان لهذا «الميراث الأبدي» (عبرانيين 9: 15)، أعطانا المسيح الروح القدس (أفسس 1: 14).
وهذا النصيب أو الميراث يُعطى لجميع المؤمنين، يهوداً وأمماً (أفسس 3: 6). ويشمل ميراث ملكوت الله بكل بركاته (متى 25: 34)، في الحاضر وفي المستقبل أيضاً (رومية 8: 17–23؛ 1 كورنثوس 15: 50؛ تيطس 3: 7؛ 1 بطرس 1: 3–4). وكل ذلك هو عطية كاملة من نعمة الله السيادية. «كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ» (2 كورنثوس 3: 5). ويقول ابن الله: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ» (2 كورنثوس 12: 9). بمعنى آخر، الله هو نصيبنا.
وعندما يقول كاتب كتابي: «الله هو نصيبي»، فهو يقصد أن الله هو مصدر سعادته وبركته. إنه مكتفٍ بكل ما يقدمه الله وبكل ما هو عليه الرب. فهو يمتلك أعظم ميراث يمكن تخيله، ولا يطلب امتلاكاً أو راحة خارج الله. الغنى والكرامة والأصدقاء والشهرة - لا شيء منها يساوي قيمة مواعيد الله. «قَدْ فَنِيَ لَحْمِي وَقَلْبِي، صَخْرَةُ قَلْبِي وَنَصِيبِي اللهُ إِلَى الدَّهْرِ» (مزمور 73: 26). فإذا كان الله هو نصيبنا، فلن نحتاج إلى شيء آخر.
English
ماذا يعني أن نقول إن الله هو نصيبي؟
