settings icon
share icon
السؤال

ما التأثير الذي تركه فريدريش نيتشه على الإيمان المسيحي؟

الجواب


فريدريش نيتشه (1844-1900) وُلد في روكين، بروسيا، لأب كان قسًا لوثريًا توفي لاحقًا بسبب مرض في الدماغ. هيمنت النساء في حياة نيتشه (والدته، شقيقته، عمته، وجدته) بقوة على حياته المبكرة. وعلى الرغم من نشأته الدينية القوية، رفض نيتشه المسيحية بداية في الكلية، وبشكل أقوى أثناء خدمته في السلك الطبي البروسي.

تأثر نيتشه فلسفيًا بعدة مفكرين، من بينهم هيراقليطس (فكرة الصيرورة)، كانط (اللاأدرية)، شوبنهاور (الإلحاد)، داروين (التطور)، إف. إيه. لانغه (المادية)، وفولتير (معاداة المسيحية والغيبيات). من بين أعماله المكتوبة: "هكذا تكلم زرادشت"، "ما وراء الخير والشر"، "جينيالوجيا الأخلاق"، "ضد المسيح"، و"ها أنا ذا"، وهو سيرة ذاتية كتبها قرب نهاية حياته.

توجه نيتشه الفلسفي كان نحو الوجودية؛ وكان من القلة الذين اعترفوا بأن الحياة بدون الله لا تحمل معنى نهائيًا (أي العدمية) ولا قيمًا أخلاقية موضوعية. وفيما يتعلق بالأخلاق، أقر نيتشه: "لديك طريقك. ولي طريقي. أما الطريق الصحيح، الطريق الدقيق، والطريق الوحيد، فلا وجود له" (مقتبس بشكل حر من "هكذا تكلم زرادشت"، ترجمة والتر كوفمان، بنغوين بوكس، 1966، ص. 195).

عارض نيتشه المسيحية بشدة وأعلن "موت الله" في عمله القصير "مثل المجنون" عام 1882. ومع ذلك، أقر بأن رفضه للإيمان المسيحي لم يكن عقلانيًا بل إراديًا: "إنها تفضيلاتنا التي تقرر ضد المسيحية، وليس الحجج" (مقتبس عن هنري لوباك، "دراما الإنسانية الملحدة"، مطبعة إغناطيوس، 1995، ص. 49). وبالتزامه بالتطور و"البقاء للأصلح"، أظهر نيتشه ازدراءً شديدًا للمسيح بسبب رحمته تجاه الضعفاء والمنبوذين: "ما هو أكثر ضررًا من أي رذيلة؟—التعاطف العملي مع الفاشلين والضعفاء—المسيحية... البشرية لا تدين بوجودها للتسامح والإنسانية فقط" ("ضد المسيح"، ترجمة هـ. ل. مينكن، ألفريد أ. كنوبف، 1924، ص. 43، 63). وقد يكون هذا الموقف أثر على معاداته للسامية: "كل تاريخ إسرائيل لم يعد ذا قيمة: تخلصوا منه!" (نفس المصدر، ص. 84).

مثل العديد من الملحدين، رأى نيتشه خطأً أن الإيمان المسيحي هو منهج لاكتساب المعرفة بدلاً من كونه استجابة لمعرفة مكتسبة مسبقًا: "ولكن عندما يتم تمجيد الإيمان فوق كل شيء آخر، فإنه بالضرورة يؤدي إلى التقليل من قيمة العقل والمعرفة والبحث الصبور: يصبح الطريق إلى الحقيقة طريقًا محظورًا" (نفس المصدر، ص. 76). وصل إلى حد القول: "كل ما يعتبره اللاهوتي صحيحًا يجب أن يكون خطأ: هناك لديك تقريبًا معيارًا للحقيقة" (نفس المصدر، ص. 51-52، التشديد في الأصل).

في جوهرها، كانت فلسفة نيتشه تتكون من كراهية ورفض للحب. عن الحب، كتب: "عندما يكون الرجل في حالة حب، يتحمل أكثر مما يتحمل في أي وقت آخر؛ يخضع لأي شيء. كانت المشكلة هي اختراع دين يسمح للمرء أن يحب: وبهذه الوسيلة يتم التغلب على أسوأ ما تقدمه الحياة—حتى إنه بالكاد يُلاحظ... هكذا بالنسبة للفضائل المسيحية الثلاث: الإيمان، الأمل، والمحبة: أسميها المسيحيات الثلاث الماكرة" (نفس المصدر، ص. 77، التشديد في الأصل).

في عام 1889، وعندما كان يبلغ من العمر 44 عامًا، تعرض نيتشه لانهيار نفسي وتم إدخاله إلى مستشفى الأمراض العقلية في بازل، سويسرا. ثم نُقل لاحقًا إلى مستشفى آخر في ينا، ألمانيا. ولمدة تزيد عن عام، عانى نيتشه من انهيار عقلي تام، وتوفي في أغسطس 1900.

اليوم، تستمر نسبية نيتشه، طبيعته، وعدميته في التأثير على الفلسفة والفن والثقافة. إن رفضه التام للدين، وخاصة المسيحية، وترويجه للعنف والسعي الذاتي يجعل أفكاره نقيضًا للحب والتضحية بالنفس اللذين يتميز بهما الإيمان الكتابي. حاول البعض دمج أفكار نيتشه مع الدين، لكن تلك المحاولات لم تنجح كثيرًا، مما أدى إلى ظهور فلسفات مثل "الإلحاد المسيحي".

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما التأثير الذي تركه فريدريش نيتشه على الإيمان المسيحي؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries