السؤال
هل الله هو "مفهوم الخير" عند أفلاطون؟
الجواب
يمكن القول إن أفلاطون (حوالي 428—348 قبل الميلاد) هو الفيلسوف الأكثر تأثيرًا في تاريخ البشرية. وتنبع هذه السمعة من كتاباته الغزيرة حول أكبر أسئلة البشرية وطبيعة المنطق والواقع. أصبحت تعريفات أفلاطون وتصنيفاته اللبنات الأساسية للنقاش الفلسفي الغربي. وحتى أولئك الذين اختلفوا مع استنتاجاته ظلوا يكتبون ويجادلون مستخدمين نظامه العام. وكان من المحتم أن تجد الأفكار الأساسية للفلسفات والأديان الكبرى فيما بعد ما يوازيها في كتابات أفلاطون. ومن بين هذه الأفكار ما أسماه أفلاطون "مثال الخير" أو "فكرة الخير". ويشترك هذا المفهوم في العديد من الخصائص مع الله المذكور في الكتاب المقدس.
لم يعكس "مثال الخير" فهمًا دقيقًا لإله الكتاب المقدس؛ بل إن منظور أفلاطون كان يشبه ما أسماه بولس "الإله المجهول" لدى الأثينيين (أعمال الرسل 17: 23). سمح المنطق والعقل لأفلاطون برؤية شيء ما، لكنه لم يدركه على أنه رب الكتاب المقدس. كانت أعمال أفلاطون معروفة على نطاق واسع في عصر العهد الجديد؛ وتم تكييف أفكاره للمساعدة في شرح اللاهوت المسيحي في العصور الوسطى. لكن "المثال" عند أفلاطون ليس إله الكتاب المقدس؛ إنه مثال على كيف أن حتى الوحي العام يوجهنا نحو الخالق (انظر مزمور 19: 1).
وفقًا لأفلاطون، فإن كل ما هو موجود يعكس مثالًا — "شكلًا" — كاملًا وأبديًا وموجودًا خارج نطاق العالم المادي. فالقول إن شيئًا ما "جميل"، على سبيل المثال، يعني أنه يشارك في "مثال الجمال". والأشياء المربعة تشارك في "مثال المربع"، وهكذا دواليك. يمكننا التعرف على رسم لكلب بودل بشكل أسرع عندما يتطابق الرسم بشكل وثيق مع المثال المثالي والمجرد "البودل". ويمكن للأمثلة نفسها أن تشارك في مثال أعلى. فقد يُنظر إلى المربع والدائرة على أنهما مجموعتان فرعيتان من "مثال الهندسة المثالية" أو ما شابه ذلك. وتشارك أمثلة البودل والبولدوغ والكولي جميعها في "مثال الكلب". ولا يهم أفلاطون حقًا الأسماء الدقيقة لهذه الأمثلة أو عددها؛ بل المهم هو فكرة كيفية تفاعلها مع بعضها.
يشير هذا النهج إلى ترتيب للأمثلة يشبه الهرم، يتضيق حتى يصل إلى نقطة واحدة. تلك القمة هي المثال المطلق الذي تشارك فيه جميع الأمثلة الأخرى. هذه هي "صيغة الخير" عند أفلاطون: العلة الفريدة، الأبدية، غير المادية، غير المعلولة، التي هي مصدر كل شيء آخر موجود. إن "صيغة" الخير، أو "فكرته"، هي الأساس الوحيد لكل الواقع في فلسفة أفلاطون. وبالتالي، فإن الصفات السلبية مثل الكذب أو القسوة تمثل عدم التمسك بأمثلة "الحقيقة" أو "الرحمة".
هذه الصفات هي بالضبط ما ينسبه الإيمان الكتابي إلى الإله الواحد الحقيقي، الرب. فهو "السبب الأول"، الأبدي، غير المخلوق، والفريد، والمعيار الذي تُقارن به جميع الأشياء الأخرى. وكل ما هو شرير أو قبيح أو كاذب هو كذلك لأنه ينحرف عن معايير الله. ومع ذلك، لم يُدرج أفلاطون صفات مثل الشخصية أو المشاركة الفاعلة في فكرته. ففي حين أن "مثال الخير" أو "فكرة الخير" عند أفلاطون هو مفهوم مجرد وغير شخصي، فإن إله الكتاب المقدس هو إله محدد وشخصي.
عندما سعى فلاسفة مسيحيون مثل توماس الأكويني إلى تفسير الله بعبارات فلسفية، تطلب عملهم بالضرورة تكييف العديد من الأفكار التي ارتبطت في البداية بأفلاطون. فقد عكس الكثير مما فهمه أفلاطون عن الواقع بدقة مَن هو الله وماهيته. وبهذا المعنى، يمكن اعتبار "مثال الخير" عند أفلاطون هو الله، أو العكس. لكن بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن المفهومين منفصلان. وقد تم تطوير هذه الفكرة بشكل أكبر في مفهوم أرسطو عن "المحرك غير المتحرك".
English
هل الله هو "مفهوم الخير" عند أفلاطون؟
