settings icon
share icon
السؤال

ما هي الطرق الخمس لتوما الأكويني؟

الجواب


الطرق الخمس لتوما الأكويني هي الحجج العقلية الرئيسية التي استخدمها الأكويني للدفاع عن وجود الله المسيحي. بينما يتم الإشارة إلى الطرق الخمس بشكل شائع في المناقشات التاريخية والفلسفية، إلا أنه يمكن أن يساء فهمها بسهولة. فقد حاول النقاد أن يعقدوا الأمور بشكل مبالغ فيه أو يبسطوها بشكل مفرط أو ببساطة يسيئون تفسير ما كان يقصده الأكويني بهذه التصريحات. كانت نيته الحقيقية هي إظهار قضية عامة وموضوعية وعقلانية لوجود الله باستخدام الملاحظات المتاحة بشكل شائع.

أحد الأخطاء الشائعة هو الافتراض بأن الأكويني كان يقصد بالطرق الخمس أن تكون قضية محكمة ومكتملة لوجود الله. في الواقع، كان يعتبرها مجرد بداية، وسيلة لدعم وجود الله لأولئك الذين يهتمون بالحجج القائمة على العقل والملاحظة. لذلك، من الأفضل النظر إلى الطرق الخمس كمقدمة لفكرة وجود الله، وليست المجموع الكامل للاهوت المسيحي.

من ناحية أخرى، يقوم بعض نقاد الطرق الخمس بتبسيطها بشكل مفرط. وغالبًا ما يتم دمج ذلك مع التفسير الخاطئ. كانت أعمال الأكويني قد اكتملت في القرن الثالث عشر، ولذلك فإن المصطلحات التي استخدمها تختلف بشكل طفيف عن اللغة اليومية الحديثة. على سبيل المثال، كان استخدام الأكويني لكلمة "الحركة" يعني "التغيير" وليس السفر الجسدي. يتطلب تفسير الطرق الخمس فحصًا دقيقًا لنية الأكويني الفعلية عندما قدم الحجج. إن أخذ التصريحات بطريقة مبسطة أو دون فهم شامل لبيانات الأكويني الفلسفية الأخرى هو نهج غير عادل ومضلل.

هناك العديد من الطرق المختلفة لتقديم طرق الأكويني الخمس. يمكن أن تكون بساطتها (النسبية) خادعة؛ حيث يمكن تحليل أي من هذه التأكيدات والتشكيك فيها بشكل لا نهاية له. من أجل المناقشة، يمكن تلخيص الادعاءات الرئيسية كما يلي:

I. الحجة من التغيير ("الحركة")

من الواضح أن التغيير موجود في الكون، حيث تنتقل الأشياء من حالة "إمكان" إلى حالة "وجود". ولكن هذه الإمكانية تتعلق بشيء لم يكن موجودًا بعد وتحتاج إلى شيء آخر لتحقيقها. وكلما تم تحقيق ذلك، لابد أن يكون قد تحقق بواسطة شيء آخر. من المنطقي أن تكون سلسلة التغييرات هذه غير نهائية، وإلا لما كان قد حدث أي تغيير في المقام الأول. وبالتالي، يجب أن يكون هناك شيء غير متغير وغير متحرك يحقق جميع التغييرات الأخرى. هذه القاعدة ليست مرتبطة بالوقت أو تسلسل الأحداث. بل تشير إلى الحاجة إلى شيء قادر على التسبب في التغييرات التي نلاحظها: الله، المحرك غير المتحرك.

بعبارة أخرى، تشير أول حجة من حجج الأكويني لوجود الله إلى أن جميع التغييرات هي نتيجة لتغييرات أخرى. ولكن بما أن سلسلة التغييرات لا يمكن أن تكون لانهائية، يجب أن يكون هناك شيء غير متغير (غير متحرك) هو المسؤول في النهاية عن جميع التغييرات الأخرى (الحركة).

II. الحجة من السببية

السبب والنتيجة موجودان بوضوح في الكون. كل شيء يحدث نتيجة لشيء آخر. جميع الأحداث تعتمد على وقوع شيء آخر أو وجود شيء آخر لجعلها تحدث. لا يمكن لشيء أن يكون سببًا لنفسه، وإلا لما جاء إلى الوجود. من المنطقي أن تكون سلسلة الأسباب هذه غير نهائية، وإلا لما كان قد حدث أي شيء في المقام الأول. وبالتالي، يجب أن يكون هناك شيء غير مسبب يسبب كل الأشياء الأخرى. هذه الحجة لا تتعلق بالوقت أو تسلسل الأحداث. بل تأخذ في اعتبارها حقيقة أن جميع الأشياء تعتمد على شيء آخر من أجل وجودها.

بعبارة أخرى، الحجة الثانية من طرق الأكويني لإثبات وجود الله تعتمد على حقيقة أن جميع الآثار تكون سببها حدث آخر، الذي هو بدوره نتيجة لسبب آخر. ولكن بما أن سلسلة الأسباب لا يمكن أن تكون لانهائية، يجب أن يكون هناك سبب غير مسبب: الله، السبب الأول.

III. الحجة من الطارئة

لا شيء نلاحظه في الكون ضروري؛ لا شيء يحتاج إلى الوجود في حد ذاته. نلاحظ غالبًا أشياء تتوقف عن الوجود، سواء بسبب الموت أو الدمار أو الفساد. وفي النهاية، تتوقف جميع الأشياء غير الضرورية عن الوجود. ولكن إذا كان من الممكن أن تتوقف كل الأشياء عن الوجود، وإذا كان هناك وقت لا نهائي في الماضي، فإن كل الأشياء كانت قد توقفت عن الوجود بالفعل. لن يكون هناك شيء متبقٍ على الإطلاق. حقيقة أن أي شيء موجود على الإطلاق، حتى الآن، تعني أنه يجب أن يكون هناك شيء لا يمكن أن يتوقف عن الوجود، شيء يجب أن يوجد بالضرورة. يجب أن يكون هناك شيء غير طارئ - أي أن وجوده لا يعتمد على شيء آخر. يجب أن يكون هذا الشيء.

بعبارة أخرى، الحجة الثالثة أو الطريق الثالث للأكويني لإثبات وجود الله هي أنه، إذا كانت كل الأشياء غير دائمة، ففي النهاية ستتوقف كل الأشياء عن الوجود. لذلك، يجب أن يكون هناك على الأقل شيء واحد يجب أن يوجد بالضرورة (شيء غير طارئ): الله، الكائن الضروري.

IV. الحجة من الكمال

كل صفة نراها في كل كائن تقارن بمعيار ما: الصحة، والأخلاق، والقوة، وما إلى ذلك. حقيقة أننا نرى هذه الدرجات بشكل غريزي في هذه المجالات تعني أن هناك معيارًا نهائيًا يمكننا من خلاله تقييم هذه الصفات. جميع الصفات المقارنة تشترك في مفهوم "الكمال". هذا يعني أنه يجب أن يكون هناك معيار نهائي لـ "الكمال" الذي يمكن من خلاله تقييم جميع الصفات الأخرى؛ لا يمكن أن تكون تلك الكائنات هي مصدر أو تعريف تلك الصفة بمفردها.

بعبارة أخرى، تشير الحجة الرابعة من حجج الأكويني لوجود الله إلى أنه لكي نتحدث عن "الخير" أو "القوة"، يجب أن يكون لدينا معيار مطلق يمكننا من خلاله تقييم هذه المصطلحات؛ يجب أن يكون هناك شيء آخر مستمد منه تلك الخصائص: الله، المعيار النهائي.

V. الحجة من الغرض

العديد من الأشياء في الكون "تسعى" نحو هدف معين، وليس نتائج عشوائية. المغناطيسات "تسعى" لجذب المعدن أو محاذاة قطبيها. البذور "تسعى" لتصبح نباتات بالغة، لا حيوانات. هذا الانتظام، مقارنة بالعشوائية، هو علامة على وجود غرض - نية أو ذكاء. ومع ذلك، فإن المغناطيسات والبذور وما شابه لا تمتلك ذكاء خاص بها. لذلك، يجب أن يكون "دافعها" هو نتيجة لذكاء خارجي يحدد أو يثبت أو يصمم سلوكها. من خلال وسيلة أو آلية معينة، يجب أن تأتي جميع الأغراض والوظائف من كائن ذكي.

بعبارة أخرى، الحجة الخامسة للأكويني لإثبات وجود الله تشمل حقيقة أن المادة والطاقة غير الحية لا تظهر ذكاء أو غرضًا. عندما نرى شيئًا غير ذكي يبدو أن له غرضًا معينًا أو يؤدي دورًا هادفًا، يجب أن نفترض أن هذا الشيء قد أُعطي هذا الغرض بواسطة ذكاء آخر. في النهاية، يقودنا هذا إلى الله، المصمم الكبير.

الطرق الخمس اليوم

كما نرى، هناك تشابهات قوية بين الطرق الخمس للأكويني والعديد من الحجج الشائعة الأخرى لوجود الله. ومع ذلك، هناك تمييزات يجب أن نأخذها في الاعتبار.

تشترك الحجج الثلاث الأولى للأكويني في موضوع مشترك: أن السببية، والمنطق، وما إلى ذلك، تؤدي إلى استنتاج بوجود كائن إلهي. الأكثر استخدامًا منها في العالم المعاصر يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحجة الثانية، السببية، وغالبًا ما يُشار إليها ببساطة على أنها الحجة الكونية.

أساسيًا، الحجة الرابعة هي تقريبًا نفسها الحجة الأنطولوجية كما قدمها أنسلم. ومع ذلك، رأى الأكويني فرقًا، حيث كان تركيزه على مصدر وجود الشيء. بمعنى أن الأكويني كان يجادل بأن الخير أو القوة في شيء مادي لا يمكن أن يأتي إلا من مصدر آخر أعظم. أما الحجة الأنطولوجية لأنسلم، فهي تركز في الأساس على مفهوم "الكمال" بشكل عام. ومع ذلك، ليس من غير المعتاد أن يُقارن الطريق الرابع للأكويني بالحجة الأنطولوجية.

الحجة الخامسة، والمعروفة أيضًا بحجة الأكويني الغائية، تشبه إلى حد كبير الحجة المعاصرة للتصميم الذكي. ومع ذلك، يفترض الأكويني أن المكونات الفردية لها شكل من أشكال الدافع أو المبادرة من داخلها. من ناحية أخرى، يفترض التصميم الذكي أن المكونات الفردية (مثل الذرات أو الطاقة) ليس لها غرض أو وظيفة معينة خارج التدخل الذكي. هذا التمييز ضئيل لأغراض اليوم. ومع ذلك، من الناحية الدقيقة، فإن الحجة الخامسة للأكويني ليست نفسها التصميم الذكي المعاصر.

يواصل العلماء مناقشة صحة الطرق الخمس لتوما الأكويني. بغض النظر عن مدى فائدة هذه الطرق في السياق المعاصر، لا يمكن التقليل من أهميتها في مجالات اللاهوت والفلسفة. عندما تُفهم بشكل صحيح على أنها "الأساس" للدفاع العقلاني عن وجود الله، فإنها تعتبر أدوات مفيدة.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هي الطرق الخمس لتوما الأكويني؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries