السؤال
هل من الكتابي أن تُدعى زوجة الراعي أو الشيخ أو الأسقف السيدة الأولى في الكنيسة؟
الجواب
إن ممارسة تسمية زوجة الشيخ في الكنيسة المحلية بـ"السيدة الأولى" (أو "سيدة الكنيسة الأولى" أو اختصارًا "السيدة [الاسم الأول أو الأخير]") لا تأتي من الكتاب المقدس. لا يوجد أي سابقة لذلك في كلمة الله، بل إن هذه الممارسة تتعارض مع مبادئ مثل روح الخدمة وعدم التحيز بين أتباع المسيح.
أولًا، لا توجد تعليمات في كلمة الله تمنح لقب "السيدة الأولى" لأي شخص؛ فلا يوجد في الكنيسة المحلية منصب أو دور بهذا الاسم. في (أفسس 4: 11–13) يذكر بولس المكاتب المختلفة التي أقامها المسيح من أجل أن تبلغ الكنيسة "قياس قامة ملء المسيح"، ولم يُذكر فيها أبدًا منصب أو دور أو لقب "السيدة الأولى". حتى "زوجة الراعي" لم تُذكر. المكاتب التي ذُكرت - الرسل، الأنبياء، المبشرون، الرعاة والمعلمون - هي وظائف أو أدوار وليست ألقاب.
ثانيًا، لا توجد سابقة لـ"السيدة الأولى" بين النساء الفاضلات في الكتاب المقدس، سواء في العهد القديم أو الجديد. على سبيل المثال، لم يستشر الله زوجة نوح بشأن بناء الفلك (تكوين 6–9). ولم ترافق سارة إبراهيم عندما ذهب ليقدّم ابنه الوحيد ذبيحة للرب (تكوين 22: 1–19). ولم تساعد زوجة موسى في قيادة إسرائيل من مصر أو في تسليم الوصايا العشر. وحتى أبيجايل، التي أظهرت نزاهتها وولاءها العظيمين، لم تُدْعَ إلا "زوجة داود" (صموئيل الأول 25).
حتى زوجة الرسول بطرس لم تُذكر في الكتاب إلا بطريقة غير مباشرة من خلال الإشارة إلى حماتها (متى 8: 14–15). وبما أن بطرس كان رسولًا بارزًا وأحد مؤسسي الكنيسة، أليس من المفترض أن تكون لزوجته أهمية خاصة؟ لكنها لم تُذكر. لم يكن في الكنيسة "سيدة أولى".
حتى النساء اللواتي كُرّمن في العهد الجديد كخادمات عظيمات للرب (مثل مريم، ومرثا، وبريسكلا، وطابيثا، وغيرهن) لم يُمنحن أي لقب أو منصب خاص في الكنيسة. وينطبق هذا أيضًا على "السيدة المختارة" التي كتب إليها يوحنا رسالته الثانية (يوحنا الثانية 1: 1) وامرأة أخرى دعاها "أختها المختارة" (يوحنا الثانية 1: 13). لم يكن يوحنا يستخدم لقبًا رسميًا، بل كان يشير ببساطة إلى أنهن، مثله ومثل كل المؤمنين، جزء من الكنيسة الجامعة. دُعين "مختارات" لأنهن يؤمنّ بيسوع ربًا ومخلصًا، وقد اختارهن الله منذ تأسيس العالم (أفسس 1: 4).
إن تقليد تسمية زوجة الراعي "السيدة الأولى" مستمد من العُرف الدنيوي الذي يمنح تمييزًا خاصًا لزوجات رؤساء الدول (مثل الرؤساء أو رؤساء الوزراء أو الحكام). والفكرة هي أنه بما أن التكريم يُمنح لمنصب رئيس الدولة، فينبغي أيضًا تكريم زوجته - ومن هنا جاء لقب "السيدة الأولى". وقد امتد هذا التفكير إلى الكنائس، حيث اعتُبر أن الرعاة يؤدون عملًا أعظم لله من أي رئيس أرضي، وبالتالي يستحقون (هم وزوجاتهم) على الأقل نفس القدر من التكريم. وكأن ما يصلح لرئيس الدولة وزوجته يصلح أيضًا للراعي و"السيدة الأولى" في بيت الله.
في كثير من الكنائس، تُعتبر "السيدة الأولى" قائدة بحد ذاتها، وتتمتع بسلطة اتخاذ القرار في مختلف جوانب الخدمة، فقط لأنها زوجة الراعي. وهذا لا يحدث في جميع الكنائس، لكنه اتجاه متزايد. وغالبًا ما تتطور الألقاب "الراعي" و"السيدة الأولى" إلى "الراعيان"، رغم أن الكتاب المقدس يمنع النساء من تولي منصب الراعي.
الأسباب التي تجعل لقب "السيدة الأولى" غير مناسب في الكنيسة تشمل ما يلي:
• الله هو من يعين المكاتب في الكنيسة والأشخاص الذين يشغلونها. وغالبًا ما يكون كونها زوجة الراعي هو المؤهل الوحيد لما يسمى بـ"السيدة الأولى"، مما يعني أن بعض الكنائس تُعطي مكانة أو سلطة لنساء غير مؤهلات بالروح القدس أو غير ناضجات روحيًا، مما قد يسبب ضررًا للخدمة.
• "سيدة الكنيسة الأولى" لقب بشري نابع من تقاليد الناس. ومهما كانت النوايا حسنة، فإن تقاليد الناس لا تتفوق على ما حدده الله في كلمته.
• استخدام اللقب يمتد أحيانًا إلى تسمية أبناء الراعي "الابن الأول" أو "الابنة الأولى". لكن كنيسة الله ليست سلالة عائلية، وشيوخ الكنيسة ليسوا رؤساء دول. فهم وزوجاتهم وأبناؤهم ليسوا أسمى من غيرهم في الكنيسة الذين يخدمون في أدوارهم التي أعطاهم الله إياها.
• بينما من الطبيعي أن يُمنح بعض الاهتمام والتقدير للعائلة الأكثر ظهورًا في الكنيسة المحلية، فإن معاملتهم معاملة ملكية تخلق هيكلًا هرميًا يتعارض تمامًا مع روح التواضع والخدمة والمساواة التي يجب أن تسود بين جميع المؤمنين بغض النظر عن مناصبهم (لوقا 6: 31؛ رومية 11: 18؛ أفسس 4: 1–25؛ عبرانيين 13: 16).
• تمييز زوجة الراعي بلقب "السيدة الأولى" يمنحها مكانة لا داعي لها بين النساء الأخريات في الكنيسة، اللواتي كلهن "سيدات" مثلها تمامًا. فالإشارة إلى أي شخص بصفة "الأولى" ومعاملته بناءً على ذلك تخلق شعورًا بالامتياز والتميّز الذي لا مكان له في كنيسة الله.
• غالبًا ما يُظهر لقب "السيدة الأولى" نفسه في منافسة غير روحية بين المؤمنين، وفي استعراض الجسد داخل الكنيسة. ففي العديد من الكنائس يُتوقع من "السيدة الأولى" أن تبرز بملابسها الأنيقة، وقبعتها وحقيبتها وحذائها ومجوهراتها وشَعرها الأفضل. يُطلق على ذلك أحيانًا "أسلوب السيدة الأولى"، لكنه يتعارض مع (بطرس الأولى 3: 3–4) التي تقول: "ولا تكن زينتكن الزينة الخارجية من ضفر الشعر والتحلي بالذهب ولبس الثياب، بل إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله كثير الثمن."
قد يتساءل البعض: ماذا لو أراد الناس التعبير عن تقديرهم لعمل الراعي وزوجته؟ أليس من الممكن أن يكون لقب "السيدة الأولى" تعبيرًا عن الامتنان؟ ألا يكفي أن تكون النية طيبة؟
من الكتابي أن نُكرم من يستحق الكرامة. لكن بالتأكيد هناك طرق أخرى كتابية للتعبير عن التقدير دون أن نضيف إلى كلمة الله أو نناقضها. فكلمة الله كافية فيما يخص المكاتب الأساسية في الكنيسة المحلية (تيموثاوس الثانية 3: 15–17).
لا ينبغي لأحد أن يتخذ لقبًا لم يمنحه له الرب. كما أن الحقيقة القائلة بأن "الآخرين يكونون أولين والأولون آخرين" (لوقا 13: 30) ينبغي أن تثني أي شخص عن إطلاق لقب "السيدة الأولى" على زوجة الراعي.
وأخيرًا، في بعض الأحيان تؤدي التوقعات المرتبطة بلقب "السيدة الأولى" إلى ضغط غير عادل على زوجة الراعي. فقد تكون رغبتها الصادقة فقط أن تكون معينةً لزوجها، وأن تصلي، وتُعلّم النساء الأخريات، وتخدم عائلتها الكنسية كما أهّلها الرب لذلك - دون أي لقب خاص. يجب أن نحذر من فرض توقعات غير كتابية على الرعاة وعائلاتهم.
لا ينبغي لأحد في الكنيسة أن يسعى وراء الألقاب بين المؤمنين، وخاصة لقب يحمل صفة "الأول". وبالمثل، لا ينبغي لأحد أن يستخدم الألقاب أو أي وسيلة أخرى لخلق تمييز غير كتابي بين المؤمنين.
English
هل من الكتابي أن تُدعى زوجة الراعي أو الشيخ أو الأسقف السيدة الأولى في الكنيسة؟
