السؤال
هل من الكتابي أن نطلق على زوجة القسّ أو الشيخ أو الأسقف لقب السيدة الأولى للكنيسة؟
الجواب
ممارسة إطلاق لقب «السيدة الأولى» على زوجة شيخ في كنيسة محلية أو «السيدة الأولى للكنيسة» أو ببساطة «السيدة الاسم الأول و/أو الأخير» لا تأتي من الكتاب المقدس. لا يوجد لها سابقة في كلمة الله، وهذه الممارسة في الواقع تتعارض مع مبادئ الخدمة والحياد بين أتباع المسيح.
أولًا، لا توجد تعليمات في كلمة الله بمنح أي شخص لقب «السيدة الأولى»؛ فلا يوجد مكتب أو دور للسيدة الأولى في الكنيسة المحلية. في أفسس 4: 11–13، يسرد بولس المكاتب المختلفة التي أسسها المسيح لغرض «البلوغ إلى كامل مقدار ملء المسيح»؛ ولا يُذكر فيها دور أو لقب السيدة الأولى، ولا يُذكر حتى «زوجة القسّ». المكاتب المذكورة -الرسل، الأنبياء، المبشّرون، القساوسة والمعلمون - هي مكاتب أو وظائف، وليست ألقابًا.
ثانيًا، لا توجد سابقة لـ «السيدة الأولى» بين النساء الشريفات في الكتاب المقدس، سواء في العهد القديم أو الجديد. على سبيل المثال، لم يُستشر زوج نوح بشأن بناء الفلك (تكوين 6—9). لم ترافق سارة إبراهيم عندما ذهب ليذبح ابنهما الوحيد للرب (تكوين 22: 1–19). لم تساعد زوجة موسى في قيادة إسرائيل من مصر أو إعطاء الوصايا العشر. وأبيجال، رغم إثباتها نزاهتها وولائها العظيم، لم يُشار إليها بلقب سوى زوجة داود (1 صموئيل 25).
حتى زوجة بطرس تُذكر ضمنيًا في الكتاب المقدس، عن طريق الإشارة إلى حُماته (متى 8: 14–15). بما أن بطرس كان رسولًا بارزًا وأحد مؤسسي الكنيسة، ألا يجب أن تكون لزوجته مكانة خاصة؟ لكنها لم تُذكر. لم يكن للكنيسة «سيدة أولى».
حتى النساء اللائي يُكرَّمن في العهد الجديد كخادمات عظيمات للرب (مثل مريم، مارتا، بريسيلا، دوركاس) لم يُمنحن أي مكتب أو لقب خاص في الكنيسة. وهذا يشمل «السيدة المختارة» التي كتب لها يوحنا رسالته الثانية (2 يوحنا 1:1) وامرأة ثانية يسميها «الأخت المختارة» (2 يوحنا 1: 13). هؤلاء النساء «المختارات» لم يُخاطبن بلقب أو مكتب، بل يعبر يوحنا عن حقيقة بسيطة أنهن، مثله ومثل جميع المؤمنين، جزء من الكنيسة الكونية. سُمِّين «مختارات» لأنهن يؤمن بالرب يسوع كمخلص، وقد اختارهن الله منذ تأسيس العالم (أفسس 1: 4).
تستعير عادة تسمية زوجة القسّ بـ «السيدة الأولى» من الممارسة العلمانية التي تمنح تمييزًا وشرفًا خاصًا لزوجات الرؤساء أو رؤساء الدول. الفكرة هي أنه بما أن الرئيس الأمريكي يُكرم بمكتب رفيع، فيجب كذلك تكريم زوجته - وبالتالي «السيدة الأولى» ميشيل أوباما أو «السيدة الأولى» لورا بوش. وتمتد هذه الفكرة إلى الكنيسة: بما أن القساوسة يعملون عملاً أعظم لله نفسه من أي زعيم أرضي، فلا بد أنهم (وزوجاتهم) يستحقون على الأقل نفس الشرف.
في العديد من الكنائس، يُعتبر «السيدة الأولى» نفسها قائدًا، وتتمتع بسلطة اتخاذ القرار في جميع مجالات الخدمة تقريبًا. لمجرد زواجها من القسّ، يُسمح لها بالمساهمة في كل شيء تقريبًا في الخدمة. هذا ليس الحال في كل كنيسة محلية، لكنه اتجاه متزايد. استخدام ألقاب «القسّ» و«السيدة الأولى» غالبًا ما يتطور إلى اعتبار كلاهما «قساوسة»، رغم تحريم الكتاب المقدس للقساوسة النساء.
أسباب عدم إطلاق لقب «السيدة الأولى» على أي شخص في الكنيسة تشمل:
• الله هو الذي يعيّن المكاتب في الكنيسة والأشخاص لملئها. غالبًا ما يكون الزواج من القسّ هو المؤهل الوحيد للسيدة الأولى المزعومة، مما يعني أن بعض الكنائس المحلية لديها نساء قادة غير مؤهلات بالروح القدس، وغير ناضجات روحيًا، وقد يضرن بالخدمة.
• لقب «السيدة الأولى للكنيسة» لقب من صنع البشر، نابع من تقاليد الرجال. مهما كانت النوايا حسنة، فإن تقاليد البشر لا تسبق ما أقرّه الله في كلمته.
• استخدام لقب «السيدة الأولى للكنيسة» يمتد أحيانًا لتسمية أطفال القسّ بـ «الابن الأول» أو «البنت الأولى». لكن كنيسة الله ليست سلالة عائلية، والشيوخ في الكنيسة ليسوا رؤساء دولة. هم وزوجاتهم وأولادهم ليسوا أعلى منزلة من أي شخص آخر في الكنيسة يؤدي دوره الذي منحه الله.
• من الطبيعي فقط منح اهتمام وشرف أكبر للعائلة الأكثر ظهورًا في الجماعة المحلية، لكن منحهم معاملة ملكية يخلق هيكلًا هرميًا يتعارض تمامًا مع روح التواضع والخدمة والحياد والاحترام المتبادل الذي يجب على جميع المؤمنين منحه لبعضهم البعض (لوقا 6: 31; رومية 11: 18; أفسس 4: 1–25; عبرانيين 13: 16).
• تمييز زوجة القسّ بلقب «السيدة الأولى» يمنحها مستوى غير ضروري من الهيبة بين النساء الأخريات في الكنيسة، وكل منهن «سيدة» مثلها. الإشارة إلى أحدهم بأنه «أول» ومعاملته وفقًا لذلك يخلق سابقة للامتيازات الخاصة التي لا مكان لها في كنيسة الله.
• لقب «السيدة الأولى» يظهر أحيانًا في منافسة غير تقية بين المؤمنين واستعراض الجسد في الكنيسة. على سبيل المثال، في كثير من الكنائس، يُتوقع من «السيدة الأولى» - وتتوقع هي من نفسها - تمييز نفسها بارتداء أفضل الملابس، وأفضل القبعات والحقائب والأحذية والمجوهرات، والحفاظ على أفضل تسريحة شعر. ويُسمّى أحيانًا «أسلوب السيدة الأولى»، لكنه يتعارض مع 1 بطرس 3: 3–4 الذي يوصي النساء بأن «لا يكون جمالكن من الزينة الخارجية مثل تصفيف الشعر أو ارتداء الذهب أو الملابس الفاخرة، بل جمال الروح الداخلي، الهادئ، الذي لا يزول، والذي له قيمة عظيمة عند الله».
قد يُطرح سؤال: ماذا لو أراد الناس إظهار تقديرهم للعمل الشاق للقسّ وزوجته؟ هل يمكن أن يكون إطلاق لقب «السيدة الأولى» تعبيرًا مشروعًا عن الامتنان؟ أليس كافيًا أن تكون نواياهم سليمة ولا يقصدون الضرر؟
من الكتابي إعطاء الشرف حيث يستحق، لكن هناك طرق أخرى مقبولة كتابيًا لإظهار التقدير دون إضافة أو مخالفة كلمة الله. كلمة الله حول المكاتب الرئيسية في الكنيسة المحلية كافية (2 تيموثاوس 3: 15–17).
لا يجب على أي شخص افتراض لقب لم يمنحه له الرب. كما أن حقيقة أن «الأخير يكون أولًا والأول يكون آخرًا» (لوقا 13: 30) يجب أن تمنع أي شخص من تسمية زوجة القسّ «السيدة الأولى».
أخيرًا، أحيانًا توقعات «السيدة الأولى للكنيسة» تضع ضغطًا غير عادل على زوجة القسّ. أحيانًا كل ما تريده هو أن تكون عونًا لزوجها، وتصلّي، وتعلّم النساء الأخريات، وتخدم أسرة كنيستها كما أعدّها الرب وقدّرها - دون أي لقب خاص. يجب أن نحرص على ألا يفرض المصلون توقعات إضافية خارجة عن الكتاب على القساوسة وعائلاتهم.
لا ينبغي لأي شخص في الكنيسة أن يسعى وراء الألقاب بين المؤمنين، خاصة لقب يدل على «الأول» في شيء. وبالمثل، لا ينبغي استخدام أي لقب أو وسيلة أخرى لخلق تمييز غير كتابي بين المؤمنين.
English
هل من الكتابي أن نطلق على زوجة القسّ أو الشيخ أو الأسقف لقب السيدة الأولى للكنيسة؟
