السؤال
ما هو عيد المظال / عيد الأكواخ / سوكوت؟
الجواب
عيد المظال، المعروف أيضًا بعيد الأكواخ وسوكوت، هو العيد السابع والأخير الذي أمر الرب إسرائيل أن يلاحظه، وهو واحد من الأعياد الثلاثة التي كان يُطلب من اليهود الاحتفال بها سنويًا بالذهاب إلى "الظهور أمام الرب إلهكم في المكان الذي يختاره" (تثنية 16:16). يمكن رؤية أهمية عيد المظال من خلال العديد من الأماكن التي ذُكر فيها في الكتاب المقدس. في الكتاب المقدس نرى العديد من الأحداث الهامة التي وقعت في وقت عيد المظال. على سبيل المثال، كان في هذا الوقت الذي تم فيه تكريس هيكل سليمان للرب (الملوك الأول 8: 2).
كان في عيد المظال أن الإسرائيليين الذين عادوا لإعادة بناء الهيكل تجمعوا للاحتفال تحت قيادة يشوع وزربابل (عزرا 3). في وقت لاحق، سمع اليهود عزرا يقرأ لهم كلمة الله خلال عيد المظال (نحميا 8). أدى وعظ عزرا إلى نهضة عظيمة حيث اعترف الإسرائيليون بتوبتهم عن خطاياهم. وكان أيضًا خلال هذا العيد أن قال يسوع: "إن عطش أحد فليأتِ إليَّ ويشرب. من يؤمن بي كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي" (يوحنا 7: 37-39).
يحدث عيد المظال في اليوم الخامس عشر من الشهر العبري تشري. كان هذا الشهر هو الشهر السابع في التقويم العبري ويحدث عادة بين أواخر سبتمبر ومنتصف أكتوبر. يبدأ العيد بعد خمسة أيام من يوم الكفارة، وفي وقت كانت الحصاد الخريفي قد اكتمل للتو. كان وقتًا للفرح والاحتفال حيث كان الإسرائيليون يحتفلون بتوفير الله المستمر لهم في الحصاد الحالي ويذكرون توفيره وحمايته لهم خلال الأربعين سنة في البرية.
بوصفه واحدًا من الأعياد الثلاثة التي كان يُطلب من جميع "اليهود المولودين في أرضهم" الذكور المشاركة فيها، يُذكر عيد المظال عدة مرات في الكتاب المقدس، ويُطلق عليه أحيانًا "عيد الحصاد"، "عيد الرب"، أو "عيد الأكواخ" (خروج 23: 16؛ تثنية 16: 13). وبوصفه واحدًا من الأعياد الكبرى (عندما كان يُطلب من الذكور اليهود الذهاب إلى القدس)، كان أيضًا وقتًا يجلبون فيه العشور والقرابين إلى الهيكل (تثنية 16:16). مع تدفق الناس إلى القدس في ذلك الوقت، يمكننا فقط أن نتخيل كيف كان المشهد. آلاف وآلاف من الناس يجتمعون معًا لتذكر والاحتفال بالخلاص الذي منحه الله وحمايته لهم، جميعهم يعيشون في أكواخ أو مظال مؤقتة كجزء من متطلبات العيد. خلال فترة الأيام الثمانية، تم تقديم العديد من الذبائح لدرجة أن جميع الأربعة والعشرين قسمًا من الكهنة كانوا حاضرين للمساعدة في أداء الواجبات المتعلقه بالذبائح.
نجد تعليمات الله للاحتفال بعيد المظال في سفر اللاويين 23، التي أُعطيت في نقطة من التاريخ بعد أن أنقذ الله إسرائيل من عبودية مصر. كان العيد يُحتفل به كل عام في "اليوم الخامس عشر من هذا الشهر السابع" وكان يستمر لمدة سبعة أيام (اللاويين 23: 34). مثل جميع الأعياد، يبدأ مع "مجمع مقدس" أو يوم سبت عندما كان يجب على الإسرائيليين التوقف عن العمل وتخصيص اليوم لعبادة الله. في كل يوم من العيد، كان عليهم تقديم "قربانًا مرفوعًا إلى الرب" ثم بعد سبعة أيام من الاحتفال، كان اليوم الثامن يجب أن يكون "مجمعًا مقدسًا" حيث يتوقفون عن العمل ويقدمون قربانًا آخر لله (اللاويين 23). يستمر عيد المظال ثمانية أيام، ويبدأ وينتهي بيوم سبت من الراحة. خلال الأيام الثمانية من العيد، كان الإسرائيليون يسكنون في مظال أو أكواخ مصنوعة من أغصان الأشجار (اللاويين 23: 40-42).
عيد المظال، مثل جميع الأعياد، تم تأسيسه من قبل الله كطريقة لتذكير الإسرائيليين في كل جيل بخلاصهم من الله من مصر. بالطبع، الأعياد مهمة أيضًا لأنها تمهد لعمل وفعل المسيح القادم. كثير من خدمة يسوع العامة كانت تحدث بالتزامن مع الأعياد المقدسة التي وضعها الله.
الأعياد الثلاثة الكبرى التي كان يجب على جميع الذكور اليهود "الظهور أمام الرب في المكان الذي يختاره" هي مهمة جدًا بالنسبة لحياة المسيح وعمله في الفداء. نعلم بكل يقين أن عيد الفصح وعيد الفطير هما رمزان لتضحية المسيح الكفارية على الصليب. وبالمثل، نعلم أن عيد الخمسين، الذي يمثل بداية عيد الأسابيع، كان وقت صعود جسد يسوع. ويوافق معظم العلماء على أن عيد المظال يرمز إلى العودة الثانية للمسيح عندما سيقيم ملكوته الأرضي.
يعتقد البعض أيضًا أنه من المحتمل أن يسوع وُلد في عيد المظال. بينما نحتفل بعيد ميلاد المسيح في 25 ديسمبر، يعترف معظم العلماء أن هذه التقاليد بدأت في القرن الرابع الميلادي من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وأن اليوم المحدد لميلاد يسوع غير معروف. بعض الأدلة التي تشير إلى أن يسوع قد يكون وُلد في وقت مبكر من السنة خلال عيد المظال تتضمن حقيقة أنه من غير المحتمل أن يكون الرعاة في الحقل مع غنمهم في ديسمبر، وهو في منتصف الشتاء، ولكن من المحتمل جدًا أنهم كانوا في الحقول يرعون الغنم في وقت عيد المظال. الاحتمال الكبير أن يسوع وُلد في وقت عيد المظال يظهر أيضًا في الكلمات التي كتبها يوحنا في يوحنا 1: 14: "وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَجْدِ ٱبْنِ ٱحْدٍ وَحِيدٍ لِلْآبِ، مَلْآنًا نِعْمَةً وَحَقًّا." الكلمة التي اختارها يوحنا للإشارة إلى "حلول" يسوع بيننا هي كلمة "المظال"، التي تعني ببساطة "السكن في خيمة".
يعتقد البعض أنه من المحتمل جدًا أن يوحنا استخدم هذه الكلمة عمدًا لربط المجيء الأول للمسيح بعيد المظال. جاء المسيح في الجسد ليحل بيننا لفترة مؤقتة عندما وُلد في المذود، وهو قادم مرة أخرى ليحل بيننا كرب الأرباب. على الرغم من أنه لا يمكن التأكد بشكل قاطع من أن يسوع وُلد في عيد المظال، يعتقد البعض أن هناك احتمالًا كبيرًا أن عيد المظال لا ينظر فقط إلى مجيئه الثاني، ولكن أيضًا يعكس مجيئه الأول.
يبدأ عيد المظال وينتهي بيوم سبت خاص من الراحة. خلال أيام العيد، كان يجب على جميع الإسرائيليين الأصليين "أن يسكنوا في الأكواخ" لتذكيرهم بأن الله أنقذهم من "أرض مصر" ولينظروا إلى الأمام نحو المسيح المخلص الذي سيخلص شعبه من عبودية الخطيئة. هذا العيد، مثل جميع أعياد إسرائيل، كان يذكر اليهود، ويجب أن يذكر المسيحيين أيضًا، بأن الله قد وعد بإنقاذ شعبه من عبودية الخطيئة وتخليصهم من أعدائهم. جزء من خلاص الله للإسرائيليين كان في توفيره وحمايته لهم خلال الأربعين سنة التي تجولوا فيها في البرية، بعيدًا عن الأرض الموعودة. نفس الشيء ينطبق على المسيحيين اليوم. الله يحمينا ويوفر لنا بينما نمر في حياة برية هذا العالم. بينما تتوق قلوبنا للأرض الموعودة (الجنة) ولكي نكون في حضور الله، فإنه يحفظنا في هذا العالم بينما ننتظر العالم الآتي والفداء الذي سيأتي عندما يعود يسوع المسيح مرة أخرى ليحل بيننا أو يسكن بيننا في شكل جسدي.
English
ما هو عيد المظال / عيد الأكواخ / سوكوت؟
