settings icon
share icon
السؤال

ما هو التنوير، وما تأثيره على المسيحية؟

الجواب


يُشار إلى التنوير عادةً على أنه "عصر العقل" وقد تطور في القرن السابع عشر إلى منتصفه من ثلاث مراكز جغرافية رئيسية؛ فرنسا، ألمانيا، وبريطانيا العظمى (بما في ذلك اسكتلندا). تميز التنوير بتغييرات في الفكر تتناقض بشدة مع فلسفات العصور السابقة. تخلى مفكرو التنوير عن العديد من المثل الدينية والفلسفية والسياسية للأجيال السابقة وفتحوا آفاقًا جديدة.

يُعد التنوير عمومًا بداية بأفكار ديكارت ويتوج بالثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر. يستمر هذا الحركة الفكرية قرابة 150 عامًا ولها تأثير عميق على الثقافة الغربية. وبشكل خاص، تغيرت مجالات الفلسفة والعلم والسياسة إلى الأبد.

الجوانب الرئيسية للتنوير: الفلسفة

أحد التطورات الفلسفية الكبرى في التنوير كان العقلانية. قدم رينيه ديكارت العقلانية في الفكر الفلسفي، بدءًا من نظامه في الشك المنهجي. شجع عمل ديكارت المفكرين الآخرين على التشكيك في الافتراضات الثقافية الطويلة الأمد، وكذلك افتراضاتهم الخاصة. الموضوع السائد للعقلانية هو أن المفاهيم والمعرفة يمكن اكتسابها بشكل مستقل عن تجربة الحواس—يمكننا التفكير للوصول إلى الحقيقة. من خلال التأكيد على قوة العقل على الحواس، قدمت العقلانية إطارًا للمفكرين لدفع حدود ما يمكن معرفته بالعقل البشري وحده. افترض باروخ سبينوزا، وهو عقلاني بارز، ما يشبه نوعًا من البانثيّة العلمية. من وجهة نظره، لا يوجد سوى نوع واحد من المادة، وبالتالي فإن الله والطبيعة متطابقان. قدمت أفكار سبينوزا ترخيصًا للتطورات اللاحقة التي ركزت على ميكنة العالم الطبيعي. من بين المفكرين العقلانيين البارزين الآخرين كان كريستيان وولف وغاوتفريد فيلهيلم لايبنيز، اللذان تركا تأثيرًا عميقًا ودائمًا في الفلسفة (لايبنيز في حساب التفاضل والتكامل أيضًا).

جزئيًا استجابةً للعقلانية، وجزئيًا بسبب تطورها الخاص، نشأت التجريبية أيضًا خلال التنوير. وعلى عكس العقلانية، تؤكد التجريبية على أن المعرفة تبدأ بالحواس. غرس فرانسيس بيكون بذرة الفكر التجريبي الذي تحقق في فيزياء إسحاق نيوتن. بما أن العلوم الطبيعية تبدأ بالملاحظة من خلال الحواس، لم يكن بإمكان الثورة العلمية أن تحدث بدون الأساس الفلسفي التجريبي. إن مفهومي الملاحظة والاستقراء جزء لا يتجزأ من التجريبية. طور جون لوك تشبيهته الشهيرة "اللوح الأبيتطور الشك أيضًا خلال التنوير. اشتهر ديفيد هيوم بنشر الشكوك حول ما إذا كان من الممكن الحصول على المعرفة على الإطلاق—سواء من الحواس أو من العقل. قادت استنتاجات هيوم إلى طريق ينتهي في أفضل الحالات إلى الاستدلال الاحتمالي على الاستنتاجات الممكنة. قدم هيوم أيضًا تحديًا كبيرًا للعلم من خلال انتقاداته للسببية والاستدلال الاستقرائي. كانت هذه الحجج الشكية والمفاهيم السببية لها صدى في الفلسفة والعلوم حتى يومنا هذا.

ملاحظة مهمة حول الفكر الفلسفي في التنوير هي التحول الملحوظ بعيدًا عن الميتافيزيقا نحو الإبستمولوجيا. تم استبدال الميتافيزيقا، وهي دراسة ما هو حقيقي في النهاية و/أو ما هو ما وراء الحواس، بالتركيز على عملية المعرفة؛ أي أن ما يعرفه الشخص تم استبداله بكيفية معرفته (إذا كان يمكنه معرفة أي شيء على الإطلاق). جعلت الثورة العلمية، التي كانت تركز ضمنًا على فهم العالم الطبيعي، من السهل على مفكري التنوير إما الابتعاد عن الميتافيزيقا (كما كانت مفهومة تقليديًا) أو دمجها ضمن طابع عقلاني. يجب أيضًا ملاحظة أن فلسفة إيمانويل كانط قد تطورت جزئيًا كرد فعل للمشكلات التي أثيرت مع فلسفة التنوير.

الجوانب الرئيسية للتنوير: العلوم

كان الإنجاز العلمي الأبرز في التنوير هو العمل المؤثر لإسحاق نيوتن "مبادئ الرياضيات" (1687). في هذا العمل، وضع نيوتن الأساس لفهم ميكانيكي للعالم الطبيعي من خلال شرح مجموعة واسعة من الظواهر عبر الصيغ الرياضية. بالنظر إلى أن الأشياء التي كان يُعتقد سابقًا أنها غير قابلة للقياس أو غير قابلة للتنبؤ في الطبيعة، يمكن في نظام نيوتن فهمها من حيث كيان يشبه الآلة. وبالتالي، أصبحت الطبيعة شيئًا يمكن للإنسان التحقيق فيه، واستخدامه لتحسين وضعه في الحياة. ولذلك، يُعرف نيوتن اليوم بأب العلوم الحديثة.

لن يشعر الناس بأكبر فوائد علم ميكانيكا نيوتن إلا بعد التنوير، لكن الفكرة المتزايدة من أن الطبيعة قابلة للوصف والتنبؤ أثرت على مجالات أخرى خلال القرن الثامن عشر. تم إحراز تقدم مهم في البيولوجيا والكيمياء والطب. طور كارل لينيوس نظامًا رسميًا للتصنيف البيولوجي الذي كان مهمًا في البيولوجيا وعلم الحفريات مع ظهور هذه الدراسات المتخصصة.

لعب الموسوعيون الفرنسيون، مثل ديدرو ودامبيرت، دورًا مهمًا في نشر العلم. من خلال التأكيد على عمل بيكون ونيوتن في منشوراتهم، دفع الموسوعيون إلى الأمام بأجندة من الفكر العلماني والانفتاح العقلي. من خلال "الموسوعة"، تم تقديم فكر التنوير بطريقة منهجية ساعدت على جعله أسهل للفهم والاستخدام.

ض" (Tabula Rasa) ليصف العقل كما تأتي الأفكار إليه من الحواس.

الجوانب الرئيسية للتنوير: السياسة

لا يمكن المبالغة في التأثير السياسي المستمر للتنوير. حدثت على الأقل ثلاث ثورات سياسية كبرى خلال هذه الفترة في بريطانيا وأمريكا وفرنسا. تجسدت هذه الثورات في أفكار تتمحور حول الحكومة بناءً على موافقة المحكومين، والعقد الاجتماعي، والحرية، والمساواة. في منتصف القرن السابع عشر، قدم الفيلسوف توماس هوبز فكرة السلطة المطلقة للحكومة على المحكومين من أجل تجنب الهمجية. كما قدم هوبز أفكارًا حول العقد الاجتماعي وعلاقة الفرد بالدولة التي تبناها كل من لوك وروسو لاحقًا.

كان جون لوك فيلسوفًا سياسيًا بالغ الأهمية خلال فترة التنوير. تمت دراسة العديد من أفكاره ومبادئه من قبل مؤسسي أمريكا وتم تبنيها في مستندات مثل إعلان الاستقلال والدستور. ركز لوك على حرية الإنسان الطبيعية، والمساواة بين الجميع أمام الله، والقانون الطبيعي، والحكومة بناءً على موافقة المحكومين؛ وأجاز الإطاحة بالحكومة عندما تفشل. كان جان-جاك روسو مفكرًا بارزًا آخر من فترة التنوير. اختلف روسو مع لوك بشأن دور الفرد بالنسبة للدولة، حيث ركز روسو على أهمية مشاركة المحكومين في السياسة.

تأثير التنوير على الدين

كان الدين موضوعًا متكررًا للنقاش في التنوير. من المهم أن ننظر إلى هذه الفترة في ضوء الإصلاح البروتستانتي الذي سبقها. فقد انتهت الطبيعة الأحادية للكنيسة، وكان مفكرو التنوير قد تم تحريرهم إلى حد كبير من خلال الحوار والكتابات التي خرجت من الإصلاح. يجب أن يُلاحظ أن العديد من المفكرين البارزين في التنوير كانوا مسيحيين، رغم أن بعضهم كان غير تقليدي في معتقداته. تتمحور الموضوعات الرئيسية لفكر التنوير حول الدين حول مفاهيم اللا-supernaturalism (الرفض للطبيعة الخارقة)، والدينية الطبيعية، وحول المسيحية، النقد الكتابي.

رفض الطبيعة الخارقة

نظرًا للتركيز على العقلانية (السعي وراء ما يمكن معرفته قبل التجربة—بالعقل فقط) والتجريبية (السعي وراء ما يمكن معرفته والتحقق منه بواسطة الحواس أو الأدوات)، كان الكثير من فكر التنوير متشككًا في الطبيعة الخارقة. وكان هذا يشمل بشكل خاص سجل المعجزات في الكتاب المقدس. فقد ألقت العلوم الفيزيائية في ذلك الوقت، مع الاكتشافات الجديدة التي قدمت العالم كآلية تتبع القوانين، شكوكًا جدية على الادعاءات التي تقول بأن أي شيء في الطبيعة يمكن أن يحدث على عكس عملياته العادية. نقد سبينوزا بشكل مشهور الفكرة القائلة بأن الطبيعة يمكن أن تعمل ضد نفسها. أكد هيوم على فكرة أن المعجزات هي انتهاك لقوانين الطبيعة. وبما أن الإنسان، من خلال قوة العقل، يمكنه أن يتخلص من قيود المؤسسات الدينية التقليدية ويفكر بنفسه لاستنتاجات منطقية، بدا للكثيرين في التنوير أن المعجزات أو الأشياء غير المادية (مثل الملائكة أو الشياطين) كانت مجرد بقايا خرافات من الماضي. قدم هذا الفكر الرافض للطبيعة الخارقة الأساس لانتشار الإلحاد ليصبح أكثر قبولًا. إذا كان الله كائنًا خارقًا/ما وراء الحواس، فكان من الممكن أن يكون الاعتقاد فيه مجرد تقليد غير عقلاني.

الدينية الطبيعية

مقارنةً بالإيمان التقليدي (الإيمان بوجود خالق شخصي واحد ومُحافظ على كل ما هو موجود)، تعتقد الدينية الطبيعية أن الذكاء الأعلى الذي خلق و/أو نظم الكون لا يتدخل في خلقه. يُستخدم تشبيه صانع الساعة بشكل متكرر لوصف التفكير الديني الطبيعي. وفقًا للدينية الطبيعية، فإن الله ببساطة قد لفّ ساعة الكون، ثم تراجع وتركها تعمل. أمور مثل الصلاة، الوحي الخاص، والعلاقة الشخصية مع الله تعتبر غير منطقية. أما القوانين الطبيعية، المشتقة من دراسة الإنسان للطبيعة عبر العلوم، فهي التي تحكم الأخلاق والسلوك البشري. أما النصوص الدينية مثل الكتاب المقدس المسيحي فهي ربما تكون دلائل أخلاقية مفيدة، لكنها ليست وحيًا حقيقيًا من الله.

النقد الكتابي

لم يظهر النقد الكتابي، أي دراسة النصوص الكتابية كأدب تاريخي عادي، في المقدمة في العمل الأكاديمي إلا في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، بدون الأساس الرافض للطبيعة الخارقة والفكر المتشكك في التنوير، من غير المحتمل أن يكون النقد الكتابي قد ترك هذا الأثر الثقافي الطويل. تقييم أي نص تاريخي هو مسعى قيّم، ولكن، من المفارقات، أن النقد الكتابي بدأ من الافتراضات التنويرية؛ فقد بدأ من افتراض بعض المفاهيم العلمية والميكانيكية والطبيعية ودرس الكتاب المقدس من خلال هذا المنظور.

منذ هوبز وسبينوزا، اتخذ النقد الكتابي العديد من الأوجه، بما في ذلك النقد النصي، والنقد المصدر، والنقد التحريري، والنقد المتعلق بالكانون، والنقد الشكلي. ولكن الدراسة بأكملها تأخذ سياقًا مختلفًا في إطار التنوير. فالكتاب المقدس مليء بسرد معجزات، لذا، بمجرد رفض الأحداث الخارقة باعتبارها مستحيلة، يتغير معنى القراءة بالكامل. إذا تم استبعاد الإيمان بالله من البداية، فإن مصداقية ما هو مُسجل في الكتاب المقدس تصبح مشكوكًا فيها من البداية. تصبح التكهنات أسهل بكثير من هذا المنطلق، وظهرت العديد من النظريات، مثل تلك التي تنكر الواقع الحرفي ليسوع الناصري. وعلى مر السنين، تم دحض الانتقادات التي طرحتها فلسفة التنوير حول الكتاب المقدس بشكل قوي من خلال البحث الأكاديمي الدقيق.

الخاتمة

يستحق التنوير الدراسة للعديد من الأسباب، ومن أبرزها فهم كيف شكلت أفكار تلك الفترة السنوات التي تلتها. مثل أي عصر آخر يُنظر إليه من خلال عدسة التاريخ، هناك الكثير من الأمور التي تستحق الإشادة والكثير من الأمور التي يمكن التأسف عليها في التنوير. يجب أن نكون حذرين في أخذ الأفكار المفيدة وترك الآثار الزائفة. تمامًا كما يجب علينا اختبار كل النبوات وتمسك بما هو جيد (1 تسالونيكي 5:21)، يجب علينا اختبار الفلسفات التنويرية والتخلص من الزائف منها.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هو التنوير، وما تأثيره على المسيحية؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries