السؤال
ما هي نظرية إشعياء الثاني؟ وهل كُتب سفر إشعياء بواسطة عدة أشعياءات؟
الجواب
يتفق معظم علماء الكتاب المقدس المحافظين على أن إشعياء كان المؤلف الوحيد للسفر الذي يحمل اسمه. ومع ذلك، هناك بعض العلماء الليبراليين الذين يشككون في كل ما يشير إلى الوحي الإلهي الفائق للطبيعة للكتاب المقدس. وفي الواقع، يذهبون إلى حد تفسير النبوات المتحققة في هذه الأسفار من خلال إعادة تأريخها إلى ما بعد وقوع الأحداث! وتعد نظرية تعدد أشعياءات مثالًا على الشك من قبل أولئك الذين يريدون التشكيك في الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله الموحى بها.
ظهرت نظرية «إشعياء الثاني» قرب نهاية القرن الثامن عشر. ووفقًا لهذه النظرية، فإن إشعياء نفسه كتب فقط أول 39 إصحاحًا، بينما ترك أحد تلاميذه ليكتب الجزء الثاني (الإصحاحات 40–66) في وقت ما بعد بدء السبي البابلي (بعد 586 قبل الميلاد). وهذا التاريخ المتأخر يفسر الإشارات الواضحة إلى «كورش ملك فارس» في إشعياء 44: 28–45: 1 دون الحاجة إلى نبوة تنبؤية.
تزعم نظرية «إشعياء الثاني» أن الإصحاحات 40 - 55 من إشعياء لا تحتوي على تفاصيل شخصية عن النبي إشعياء مقارنة بالإصحاحات 1- 39. فالجزء الأول يروي العديد من قصص إشعياء، وخاصة تعاملاته مع الملوك وآخرين في أورشليم. وتمضي النظرية لتقول إن أسلوب ولغة إشعياء 40 - 55 يبدوان مختلفين تمامًا عن الإصحاحات السابقة. والمثير للاهتمام في هذا الطرح هو أن مؤلفين يدعمون فكرة وجود مؤلف واحد للسفر هم أنفسهم من يروجون له! ومن بين الادعاءات أن الإشارات المحددة إلى كورش بدأت مع اختبارات المسبيين في بابل. ويُفترض أن هذه الحجة الأخيرة هي الأقوى، إذ تزعم أن الجزء الثاني من النصف الثاني من إشعياء كُتب لاحقًا لأنه لا يمكن تفسير دقة النبوة إلا بتاريخ متأخر.
مرة أخرى، يرفض معظم علماء الكتاب المقدس الموثوقين نظرية «إشعياء الثاني». وتشمل استنتاجاتهم التشابه في أساليب الكتابة في كلا القسمين، والاستخدام المتسق لنفس الكلمات في جميع أنحاء السفر، ومعرفة المؤلف بفلسطين وليس ببابل. علاوة على ذلك، فإن التقليد اليهودي ينسب السفر بأكمله إلى إشعياء.
تحتوي مخطوطات البحر الميت على نسخة كاملة من سفر إشعياء تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد. والسفر فيها عبارة عن وحدة واحدة، حيث تأتي نهاية الإصحاح 39 وبداية الإصحاح 40 في عمود نصي متصل. وهذا يثبت أن النساخ الذين نسخوا هذه المخطوطة لم يشكوا أبدًا في الوحدة الكاملة للسفر. وكذلك لم يشك مؤلفو العهد الجديد ولا الكنيسة الأولى، إذ إن الاقتباسات من كلا القسمين تُنسب فقط إلى إشعياء.
يحتوي سفر إشعياء على نبوات واسعة ودقيقة عن مجيء المسيح وكذلك حياة المسيح وصلبه. وتشمل هذه النبوات باختصار:
• ملك المسيح في المملكة (إشعياء 2: 3–5) • ولادة المسيح من عذراء (إشعياء 7: 14) • ملك المسيح (إشعياء 9: 2، 7) • حكم يسوع على العالم (إشعياء 9: 4) • المسيح كنسل لداود (إشعياء 11: 1، 10) • امتلاء المسيح بالروح (إشعياء 11: 2؛ 42: 1) • قضاء المسيح بالبر (إشعياء 11: 3–5؛ 42: 1، 4) • حكم المسيح على الأمم (إشعياء 11: 10) • لطف المسيح مع الضعفاء (إشعياء 42: 3) • جعل المسيح للعهد الجديد ممكنًا (إشعياء 42: 6؛ 49: 8) • كون المسيح نورًا للأمم وأن تعبده الأمم (إشعياء 42: 6؛ 49: 6–7؛ 52: 15) • رفض إسرائيل للمسيح (إشعياء 49: 7؛ 53: 1–3) • طاعة المسيح لله وخضوعه للألم (إشعياء 50: 6؛ 53: 7–8) • تمجيد المسيح (إشعياء 52: 13؛ 53: 12) • استعادة المسيح لإسرائيل ودينونته للأشرار (إشعياء 61: 1-3).
إن النبوات المسيانية تمثل دليلًا قويًا ومهمًا على ادعاءات يسوع بأنه الله. فقد اكتملت كتابات إشعياء قبل ولادة يسوع المسيح بقرون عديدة، ومع ذلك فهي دقيقة تمامًا. وتذكر أن مخطوطات البحر الميت احتوت على أكثر من نسخة كاملة من هذا السفر، وقد كُتبت قبل ميلاد المسيح بزمن طويل. كما أن سفر إشعياء كان ضمن الترجمة السبعينية، وهي أقدم نسخة مترجمة من أسفار العهد القديم، وقد تُرجمت قبل ذلك بما لا يقل عن 300 سنة.
لكن أقوى دليل يثبت وحدة سفر إشعياء هو أن إنجيل متى يقتبس من بداية السفر ونهايته، وينسب السفر كله إلى إشعياء.
اقتباس يسوع من إشعياء 29: 13: «حسنًا تنبأ إشعياء عنكم أنتم المرائين كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا. وباطلًا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس» (مرقس 7: 6–7).
وأشار يسوع أيضًا إلى إشعياء 42: 1–4 في متى 12: 17: «لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل».
كما يُشار إلى إشعياء في متى 8: 16–17 من خلال الاقتباس من إشعياء 53: 4: «لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل: هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا».
وبالإضافة إلى المقاطع التي اقتبسها يسوع أعلاه، تشير عدة آيات أخرى في العهد الجديد إلى النبي إشعياء باعتباره المؤلف الوحيد للسفر: متى 3: 3 ولوقا 3: 4 (إشعياء 40: 3)؛ رومية 10: 16، 20 (إشعياء 53: 1؛ 65: 1)؛ يوحنا 12: 38-41 (إشعياء 53: 1؛ 6: 10). لكن حقيقة أن ربنا يسوع أكد تأليف إشعياء من خلال الاقتباس من كلا قسمي السفر ونسبتهما إلى إشعياء تُعد دليلًا كافيًا على تأليف السفر بالكامل. أما الذين يرفضون كلمات الرب نفسه فلن يقتنعوا بأي وسيلة أخرى.
English
ما هي نظرية إشعياء الثاني؟ وهل كُتب سفر إشعياء بواسطة عدة أشعياءات؟
