السؤال
لماذا كان الله غاضبًا جدًا من داود بسبب التعداد؟
الجواب
يقول 2 صموئيل 24: 1، "وعاد غضب الرب على إسرائيل، وأثار داود ضدهم قائلاً: اذهب وعد إسرائيل ويهوذا." لكن الرواية المواكبة للحادثة المتعلقة بالتعداد تكشف أن الشيطان هو من أثار داود لأخذ التعداد: "فنهض الشيطان ضد إسرائيل وأثار داود لأخذ التعداد" (1 أخبار الأيام 21: 1). هذا التباين غالبًا ما يُفسر بفهم أن الله، لتحقيق غاياته، يسمح أحيانًا للشيطان بالتحرك. يمكن لله أن يستخدم الشيطان بطرق مختلفة، مما يؤدي إلى تنقية، وتأديب، وتطهير المؤمنين غير المطيعين (لوقا 22: 31–32؛ 1 كورنثوس 5: 1–5؛ 2 كورنثوس 12: 7–10). وقد يكون هذا هو الحال مع داود. سمح الله للشيطان بإغواءه، وارتكب داود الخطيئة، مما كشف عن كبريائه، ثم تعامل الله مع داود بناءً على ذلك.
هناك اعتبارات أخرى تتعلق بالنصوص المرتبطة بتعداد داود الخاطئ. إليك 2 صموئيل 24: 1 في أربع ترجمات:
"وعاد غضب الرب على إسرائيل، وأثار داود ضدهم..." (NIV).
"وعاد غضب الرب على إسرائيل، وأثار داود ضدهم..." (ESV).
"وعاد غضب الرب على إسرائيل، وحرك داود ضدهم..." (KJV).
"وعاد غضب الرب على إسرائيل، وأثار داود ضدهم..." (NASB).
لاحظ أن الترجمة الإنجليزية القياسية تقول إن "غضب الرب" هو ما سبب قيام داود بالتعداد. بينما تشير الترجمات الأخرى إلى أن "الرب" هو من أثار داود. السبب وراء الاختلافات في الترجمة هو أنه في اللغة الأصلية، لا يوجد فاعل للفعل "أثار". الحقيقة هي أنه لا يُخبرنا من بالضبط حرك داود لأخذ التعداد. إذا تمت ترجمة الآية حرفيًا، يمكننا أن نقول، "كان هناك من حرك داود ضدهم" أو "لأنه حرك داود ضدهم". الترجمات السابقة فهمت هذا على أنه كان إما الله أو غضبه الذي حرك داود لأخذ التعداد. ولكن هناك خيارات أخرى:
الشيء غير المصرح به الذي حرك داود لإجراء التعداد قد يكون خياله الشرير.
"الذي" الذي حرك داود قد يكون الشيطان، كما في 1 أخبار الأيام 21: 1.
"الخصم" (معنى كلمة الشيطان) المذكور في 1 أخبار الأيام قد يكون شخصًا آخر غير الشيطان؛ قد يكون مستشارًا غير مسمى لداود الذي دفعه إلى فعل غير حكيم (أو خاطئ).
أما لماذا كان الله غاضبًا من داود، في تلك الأوقات، كان من حق الرجل أن يعد أو يعدد ما يخصه. لكن إسرائيل لم تكن ملكًا لداود؛ كانت ملكًا لله. في سفر الخروج 30: 12 قال الله لموسى: "عندما تأخذ تعدادًا لبني إسرائيل لتعدادهم، يجب أن يدفع كل واحد فدية للرب عن حياته في وقت عدهم. وعندئذٍ لن يصيبهم وباء عندما يعدونهم." كان من حق الله أن يأمر بإجراء التعداد، وإذا قام داود بعده، يجب عليه أن يفعله فقط بناءً على أمر الله، ويأخذ فدية "لتكفير" العد. لهذا كان الله غاضبًا مرة أخرى من إسرائيل، ولهذا كان داود "مفزعًا" بعد أن عد إسرائيل. كان داود يعلم أنه كان خطأً وتوسل إلى الله أن يرفع عنه شعور الذنب (2 صموئيل 24: 10).
أعطى الله لداود خيارًا من ثلاثة عقوبات لخطيئته—ثلاث سنوات من المجاعة، أو ثلاثة أشهر من الهروب أمام أعدائه، أو ثلاثة أيام من الوباء. اختار داود الخيار الثالث، ثم عاقب الرب إسرائيل بوباء قتل 70,000 رجل من دان في الشمال إلى بئر سبع في الجنوب. أما لماذا عاقب الله الأمة بأسرها بسبب خطيئة الملك، فذلك هو بالضبط السؤال الذي يطرحه داود في 2 صموئيل 24: 17. لماذا، عندما كان هو الذي قد أخطأ، كان الشعب يجب أن يعاني؟ حتى أنه طلب أن تكون يد الله ضده وضد عائلته فقط، وأن يرحم الله الشعب. ولكن، كما في قصة أيوب، اختار الله ألا يقدم سببًا لأفعاله. ربما كان ذلك بسبب خطايا إسرائيل المتراكمة وتمردها على الله عبر القرون. ربما كانت درسًا للشعب (ولنا أيضًا) أن الشعب يعاني عندما يضل قادتهم. الواقع هو أن الله لم يبرر أفعاله بأي سبب، ولا يتعين عليه ذلك.
من بين الخيارات الثلاثة التي قدمت لداود، كان الخياران الأولان يتطلبان نوعًا من الاعتماد على رحمة الإنسان: بالطبع سيكون القتال مع الأعداء شديدًا حسب ما يريده العدو؛ بينما كانت المجاعة تتطلب أن يبحث إسرائيل عن طعام من الأمم الأخرى، معتمدين على شفقة جيرانهم. بدلًا من الاعتماد على رحمة أي إنسان، اختار داود الاعتماد على رحمة الله—فالوباء كان في النهاية أقوى أشكال العقاب المباشر من الله، وفي الطاعون لم يكن بإمكانهم إلا أن يتطلعوا إلى الله للحصول على الراحة.
يقول المزمور 18: 30، "أما الله فطريقه كامل." إذا كانت طرق الله "كاملة"، فهذا يعني أنه يمكننا أن نثق في أن كل ما يفعله — وكل ما يسمح به — هو أيضًا كامل. مسؤوليتنا تجاه الله هي طاعته، والثقة به، والخضوع لإرادته، سواء فهمناها أم لا.
كما نرى في 2 صموئيل 24: 16، كان الله حزينًا بسبب ما كان يحدث لشعبه، وأوقف العقاب. حتى في توبيخه، يظهر الله محبته ورحمته.
English
لماذا كان الله غاضبًا جدًا من داود بسبب التعداد؟
